▼Ap. 11,3 : Mes deux témoins. Les Pères et les interprètes ont entendu communément par de prophétiser ces deux témoins Hénoch (voir Genèse, 5, 22 ; Ecclésiastique, 44, 16 ; Hébreux, 11, 5) et Élie. Voyez la remarque que nous avons faite à ce sujet dans notre Abrégé d’introduction p. 510. ―De prophétiser ; littér. :Et ils prophétiseront ; ce qui est un pur hébraïsme. — * « Les deux témoins, qui prophétisent, tandis que la cité sainte est foulée aux pieds, ce sont les ministres de l’Église, qui ne cessent de confesser et de prêcher la vérité. On en voit deux, parce que Notre Seigneur a voulu que ses prédicateurs ne fussent jamais isolés, et parce que, d’après la loi, pour faire autorité, il fallait au moins deux témoignages. La résurrection de ces deux témoins est l’expression en langage symbolique du mot de Tertullien : Le sang des martyrs est une semence de chrétiens. Ils sont comparés à des candélabres ou à des oliviers qui s’élèvent sous les yeux de Dieu, parce que les pasteurs sont destinés a répandre la lumière et la ferveur dans l’Église. Bossuet entend par ces deux témoins les pasteurs et les fidèles, ordre ecclésiastique et l’ordre laïque, qui ont rivalisé d‘ardeur pour confesser la foi. — On pourrait voir dans ce passage une allusion au retour d’Hénoch et d’Élie ; mais ce serait méconnaître le caractère symbolique de l’Apocalypse de prétendre qu’il s’agit ici de deux personnages seulement. D‘ailleurs on ne dirait pas de deux hommes que leurs corps jonchent les places de la grande cité, nommée Sodome et Égypte, à la vue de toutes les nations du monde. » (L. Bacuez.)