‏ Proverbs 22

1Mieux vaux une bonne renommée que beaucoup de richesses : au-dessus de l’argent et de l’or est la bonne amitié.
Prov. 22,1 : Voir Ecclésiaste, 7, 2.
2Le riche et le pauvre se sont rencontrés. Le créateur de l’un et de l’autre, c’est le Seigneur.
Prov. 22,2 : Voir Proverbes, 29, 13.
3l’homme habile a vu le mal et s’est caché : le simple a passé outre et il a souffert du dommage. 4La fin de la modestie est la crainte du Seigneur, les richesses, la gloire et la vie. 5Des armes et des glaives se trouvent sur la voie du pervers ; mais celui qui garde son âme s’en retire bien loin.
Prov. 22,5 : Ame ; ce mot, comme on l’a souvent remarqué, se prend en hébreu, comme en arabe, pour la personne elle-même, pour l’individu.
6C’est un proverbe : Le jeune homme suit sa voie ; lors même qu’il sera vieux, il ne s’en écartera pas. 7Le riche commande aux pauvres ; et celui qui emprunte est l’esclave de celui qui prête. 8Celui qui sème l’iniquité moissonnera des maux, et par la verge de sa colère il sera détruit. 9Celui qui est porté à la miséricorde sera béni : il a donné de son pain au pauvre. Il obtiendra la victoire et l’honneur, celui qui fait des présents ; mais il ravit l’âme de ceux qui les reçoivent.
Prov. 22,9 : Voir Ecclésiastique, 31, 28. ― Il obtiendra… reçoivent. Ce passage, qui manque dans l’hébreu et même dans quelques éditions latines, est dans les Septante.
10Chasse le railleur, et s’en ira avec lui la querelle, et cesseront les plaintes et les outrages. 11Celui qui aime la pureté du cœur, à cause de la grâce de ses lèvres, aura pour ami le roi. 12Les yeux du Seigneur gardent la science ; mais les paroles de l’homme inique sont confondues. 13Le paresseux dit : Le lion est dehors, au milieu des rues je dois être tué. 14C’est une fosse profonde que la bouche de l’étrangère ; celui contre qui le Seigneur est irrité y tombera.
Prov. 22,14 : Fosse profonde ; abîme. Le mot fosse se prend aussi dans l’Ecriture pour pièges, embûches.
15La folie est liée au cœur de l’enfant, et la verge de la discipline la fera fuir.
Prov. 22,15 : La folie ; c’est-à-dire l’ignorance, la faiblesse, le penchant au mal.
16Celui qui opprime le pauvre pour augmenter ses richesses donnera lui-même à un plus riche et sera dans la détresse.
Prov. 22,16 : Qui opprime, etc. Voir Proverbes, 14, 31.
17Incline ton oreille, et écoute les paroles des sages ; applique ton cœur à ma doctrine.
Prov. 22,17 : Ici commencent les paroles des sages, contenues dans les chapitres 22, verset 17 à 24, verset 22. C’est une série de préceptes sur la justice et la prudence.
18Elle sera belle pour toi, lorsque tu la garderas au fond de ton cœur, et elle se répandra sur tes lèvres ; 19Afin que ta confiance soit dans le Seigneur : c’est pour cela que je te l’ai montrée aujourd’hui, 20Voilà que je te l’ai décrite triplement, avec réflexion et science ;
Prov. 22,20 : Triplement ; ou trois fois ; c’est-à-dire diverses fois, souvent.
21Afin de te montrer la certitude et les paroles de la vérité, pour répondre à ceux qui t’ont envoyé.
Prov. 22,21 : La certitude et les paroles ; hébraïsme, pour la certitude des paroles.
22Ne fais point violence au pauvre, parce qu’il est pauvre : et ne brise pas l’indigent à la porte ;
Prov. 22,22 : À la porte de la ville ; c’est-à-dire en jugement. Chez les Hébreux, les tribunaux siégeaient aux portes de la ville.
23Parce que le Seigneur jugera sa cause, et il percera ceux qui ont percé son âme. 24Ne sois pas ami d’un homme colère, et ne marche pas avec un homme furieux ; 25De peur que tu n’apprennes ses voies, et que tu n’en retires un scandale pour ton âme. 26Ne sois point avec ceux qui engagent leurs mains, et qui se rendent caution des dettes ;
Prov. 22,26 : Engagent leurs mains. Voir Proverbes, 6, 1.
27Car si tu n’as pas de quoi rendre, quel motif y a-t-il pour qu’il emporte la couverture de ton lit ? 28Ne dépasse pas les anciennes bornes qu’ont posées tes pères. 29As-tu vu un homme prompt dans son œuvre ? il se tiendra devant les rois, et il ne sera pas devant les hommes obscurs.
Prov. 22,29 : Il se tiendra, etc. Un homme diligent et actif s’insinuera à la cour des rois et ne s’attachera pas à des gens vils et obscurs.
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