▼Ps. 73,2 : Votre assemblée ; c’est-à-dire votre peuple. ― La verge de votre héritage ; c’est-à-dire simplement votre héritage. Plusieurs savants interprètes prétendent que les Hébreux se servaient de verges ou perches, aussi bien que de cordes, pour mesurer leurs terres.

▼Ps. 73,4 : Leurs étendards en grand nombre ; littér. leurs signes ou étendards, signes ( signa eorum, signa). Nous avons déjà fait observer que la répétition d’un substantif au même cas indiquait souvent un grand nombre, une multitude ; la traduction ordinaire nous a paru défectueuse.Ps. 73,4-9 : * Peinture des dévastations commises dans le temple par les ennemis des Juifs qui sont les ennemis de Dieu (versets 4 à 6) ; ils ont fait cesser tout culte et il n’y a plus de miracles, plus de prophètes pour consoler Israël (versets 7 à 9).

▼Ps. 73,6 : Ses portes. Le pronom ejus, amphibologique dans la Vulgate, étant au féminin dans les Septante, ne peut se rapporter qu’au mot Jérusalem sous-entendu. ― Ils l’ont renversée ( dejecerunt eam) ; même observation à faire.

▼Ps. 73,7 : Voir 4 Rois, 25, 9. ― Ils ont souillé sur la terre ; c’est-à-dire en le renversant par terre.

▼Ps. 73,9 : Nos signes ; les prodiges qui nous ont été promis dans la loi et dont une partie a été opérée en faveur de nos pères. ― Il n’y a point de prophète. C’est la plainte des Juifs captifs à Babylone, dans leur désespoir ; plainte au fond exagérée, puisque Daniel était à Babylone. Il est vrai qu’il y prophétisa peu, et que ses principales prophéties lui furent révélées à Suse (voir Daniel, chapitres 7 à 11). Quant aux signes ou prodiges, s’ils ne virent pas à Babylone ces grands coups d’éclat, comme on en avait vu anciennement en Égypte et dans le désert, ils furent cependant témoins de la délivrance miraculeuse de Daniel et de ses compagnons, de la fournaise ardente (voir Daniel, 3, 20 et suiv.) ; et de celle de Daniel, de la fosse aux lions (voir Daniel, 14, 30 et suiv.) ; de la justification miraculeuse de la chaste Suzanne (voir Daniel, 13, 45 et suiv.) ; de la métamorphose de Nabuchodonosor (voir Daniel, 4, 13 et suiv.) ; enfin des derniers moments de Balthasar, roi des Chaldéens (voir Daniel, 5, 22 et suiv.).

▼Ps. 73,10-11 : * Jusqu’à quand durera cet abandon du Seigneur ?

▼Ps. 73,12-14 : * Ce n’est pas la puissance qui manque à Dieu ; il a séparé la mer de la terre ferme, il brise la tête du crocodile.Ps. 73,12 : Voir Luc, 1, 68. ― Mais Dieu, etc. Les Pères l’entendent ordinairement de la rédemption du genre humain, opérée par Jésus-Christ, notre Dieu et notre roi, au milieu de la Judée.

▼Ps. 73,13 : Les têtes des dragons, les grands animaux qui habitent les eaux du Nil et figurent le peuple et l’armée d’Égypte.

▼Ps. 73,14 : La tête du dragon, de Léviathan, le crocodile, emblème du roi d’Égypte. ― Le roi d’Égypte est devenu la proie de l’Éthiopie.

▼Ps. 73,15-17 : * Dieu est le créateur des rivières, du jour, des astres, des saisons.Ps. 73,15 : Jaillir de la pierre. Comparer à Exode, 17, 6 ; Nombres, 20, verset 8 et suivants. ― Ethan, signifie, suivant les anciens hébraïsants, force ou antiquité, et, suivant les modernes, flux, écoulement perpétuel. Les Septante et la Vulgate en ont fait un nom propre de lieu. Il est certain qu’ Ethan ou Etham, (car on lit l’un et l’autre) était un lieu où les Israélites firent leur troisième station après leur sortie d’Egypte, et qui était situé à l’extrémité du désert. Voir Exode, 13, 20 ; Nombres, 33, 6.

▼Ps. 73,17 : Toutes les limites ; c’est-à-dire toute l’étendue.

▼Ps. 73,18-23 : * Que Dieu ne laisse donc plus insulter son nom ! qu’il ait pitié de son peuple, avec qui il a fait alliance ! (vers. 18 à 20) ; vers. 21 à 23 : répétition de la même pensée en d’autres termes.

▼Ps. 73,20 : Ces hommes avilis sur la terre, dont parle le Psalmiste, sont probablement les Chaldéens ou les Iduméens et les Samaritains. ― Ont été comblés ; etc. ; c’est-à-dire se sont emparés injustement des maisons des Hébreux pendant leur captivité.