Rom 3 | FreVulgGlaire1 | STEP | Qu’est-ce donc que le Juif a de plus ? ou de quoi sert la circoncision ?

‏ Romans 3

1 Qu’est-ce donc que le Juif a de plus ? ou de quoi sert la circoncision ? 2 Beaucoup, de toute manière. Premièrement, parce que c’est aux Juifs que les oracles de Dieu ont été confiés ; ^{▼▼Rm. 3,2 : Voir Romains, 9, 4.} 3 Car qu’importe si quelques-uns d’entre eux n’ont pas cru ? Leur infidélité rendra-t-elle vaine la fidélité de Dieu ? Non, sans doute. ^{▼▼Rm. 3,3 : Voir 2 Timothée, 2, 13.} 4 Dieu est vrai, mais tout homme, menteur ; selon qu’il est écrit : Afin que vous soyez reconnu fidèle dans vos paroles, et victorieux quand on vous juge. ^{▼▼Rm. 3,4 : Voir Jean, 3, 33 ; Psaumes, 115, 2.} 5 Que si notre iniquité relève la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste d’envoyer sa colère ? 6 (Je parle humainement.) Point du tout. Autrement comment Dieu jugera-t-il ce monde ? 7 Car si, par mon infidélité, la vérité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur ? 8 Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal pour qu’il en arrive du bien (conformément au blasphème qu’on nous impute, et à ce que quelques-uns nous font dire)? La condamnation de ceux-là est juste. 9 Quoi donc ? Sommes-nous au-dessus d’eux ? Nullement. Car nous avons convaincu les Juifs et les Grecs d’être tous sous le péché, ^{▼▼Rm. 3,9 : Voir Galates, 3, 22.} 10 Selon qu’il est écrit : Pas un seul n’est juste ; ^{▼▼Rm. 3,10 : Voir Psaumes, 13, 3 ; 52, 4. ― Il n’y a pasd’homme juste en vertu de la loi naturelle ou de la loi écrite, mais seulement par la foi et par la grâce.} 11 Il n’y a personne qui comprenne, il n’y a personne qui cherche Dieu. ^{▼▼Rm. 3,11 : Qui comprenne les choses saintes, qui ait du goût et du sentiment pour le bien ; reproche que Jésus-Christ adressait à saint Pierre lui-même. Voir Matthieu, 16, 23.} 12 Tous ont décliné, tous sont devenus inutiles ; il n’en est pas qui fasse le bien, il n’en est pas même un seul. 13 Leur gosier est un sépulcre ouvert, leur langue un instrument de fraude ; un venin d’aspic est sous leurs lèvres ; ^{▼▼Rm. 3,13 : Voir Psaumes, 5, 11 ; 139, 4 ; Jacques, 3, 8.} 14 Leur bouche est remplie de malédiction et d’amertume ; ^{▼▼Rm. 3,14 : Voir Psaumes, 10, 7.} 15 Leurs pieds sont vites pour répandre le sang ; ^{▼▼Rm. 3,15 : Voir Isaïe, 59, 7 ; Proverbes, 1, 16.} 16 La destruction et le malheur sont dans leurs voies, 17 Et la voie de la paix, ils ne l’ont pas connue ; 18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. ^{▼▼Rm. 3,18 : Voir Psaumes, 35, 2.} 19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi ; de sorte que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu ; 20 Parce que nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la loi. Car, par la loi, on n’a que la connaissance du péché. ^{▼▼Rm. 3,20 : Voir Galates, 2, 16. ― Nulle chair. L’Ecriture emploie souvent le mot chair pour désigner l’homme. ― Par les œuvres de la loi, purement extérieures et dépouillées de ce qui peut les rendre agréables à Dieu, la foi et la charité.} 21 Tandis que maintenant, sans la loi, la justice de Dieu a été manifestée, étant confirmée par le témoignage de la loi et des prophètes ; 22 Or la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui ; car il n’y a point de distinction ; 23 Parce que tous ont péché et ont besoin de la gloire de Dieu. 24 Etant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus, ^{▼▼Rm. 3,24 : Gratuitement, « parce que tes mérites n’ont pas précédé, mais que les bienfaits de Dieu t’ont prévenu. » dit saint Augustin.} 25 Que Dieu a établi propitiation par la foi en son sang, pour montrer sa justice par la rémission des péchés précédents, 26 Que Dieu a supportés, pour montrer sa justice en ce temps, afin qu’il soit juste lui-même, et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ. 27 Où est donc le sujet de ta gloire ? Il est exclu. Par quelle loi ? Des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. 28 Car nous reconnaissons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. ^{▼▼Rm. 3,28 : La foi qui justifie l’homme n’est pas une assurance présomptueuse d’être justifié, mais une ferme et vive croyance de tout ce que Dieu a révélé ou promis ; une foi agissant par la charité en Jésus-Christ ; enfin une foi accompagnée d’espérance, d’amour, de repentir et de l’usage des sacrements. ― Sans les œuvres. Comparer au verset 20 (?).} 29 Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement ? Ne l’est-il pas aussi des gentils ? Oui, certes, des gentils aussi ; 30 Puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi. 31 Nous détruisons donc la loi par la foi ? Loin de là ; car nous établissons la loi.