2Sa 10:4 | GerKingComments | STEP | Mit diesem Kapitel beginnt ein neuer Abschnitt in Davids Leben. Das Wohlergehen in allem, was er unternommen hat, und die zunehmende Macht seiner Herrschaft haben ihn in gewisser Weise unabhängig vom HERRN gemacht. Das Gefühl des ungestörten Glücks hat ihn empfänglich für böse Lüste gemacht. Darum kommt es dazu, dass er seine Seele mit Ehebruch und auch mit Blutschuld befleckt. So fällt der Mann, der durch den HERRN, seinen Gott, so hoch erhöht wurde, tief in die Sünde. Dies geschieht während des Krieges gegen die Ammoniter und Syrer, als Joab nach der Unterwerfung der Syrer mit der Armee die Hauptstadt der Ammoniter belagert (2. Samuel 10) und David in Jerusalem bleibt ( ). Wegen der zweifachen Sünde – des Ehebruchs mit Bathseba und des Mordes an ihrem Mann Uria – verkündet der HERR dem hochrangigen Sünder die Strafe. Diese Strafe ist, dass das Schwert nicht von seinem Haus weichen wird und dass andere in der Öffentlichkeit mit seinen Frauen schlafen sollen ( ). Trotz der aufrichtigen Reue und Davids Bekennen seiner Sünde stirbt die Frucht der Sünde, das von Bathseba geborene Kind. Aber nicht nur das. Auch das angekündigte Urteil über sein Haus wird vollstreckt. Dies geschieht, indem sein erstgeborener Sohn Amnon seine Halbschwester Tamar vergewaltigt, wofür ihr Bruder Absalom ihn tötet (2. Samuel 13). Absalom flieht daraufhin zu seinem Schwiegervater nach Gesur. Als Absalom von seinem Vater, König David, wieder in Gnade angenommen wird (2. Samuel 14), rebelliert er gegen David. Dadurch verliert David fast seinen Thron und sein Leben (2. Samuel 15–17,23). Nach dem Sturz Absaloms (2. Samuel 17,24–19,1) und der Rückkehr Davids auf den Thron (2. Samuel 19,2–40) gibt es noch die Rebellion des Benjaminiters Scheba. Diese Rebellion wird erst überwunden, nachdem der Aufrührer in Abel-Beth-Maaka getötet wurde (2. Samuel 19,41–20,26). Das Wort „danach“ bedeutet, dass die Geschichte, die nun folgt, nach dem Bericht des vorhergehenden Kapitels stattfindet. Es gibt eine Verbindung zwischen den beiden Kapiteln, und das ist die Barmherzigkeit. Nach der Barmherzigkeit gegenüber dem Rest Israels – im Bild des Mephiboseth – im vorigen Kapitel, will David nun auch den Nationen Barmherzigkeit erweisen – im Bild des Hanun. Es geht um den Sohn von Nahas, der von Saul bekämpft wurde ( ). Dieser Nahas erwies David Barmherzigkeit, möglicherweise weil David von Saul verfolgt wurde. David will auf die Güte, die ihm von Nahas erwiesen wurde, antworten, indem er seinem Sohn Hanun Güte erweist. Der Anlass dafür ist der Tod von Nahas. David vergisst die Freundlichkeit nicht, die ihm entgegengebracht wurde. Ebenso vergisst der Herr Jesus nichts von dem, was Ihm von denen angetan wurde, die sonst keine Verbindung zu Ihm haben. Er gibt ihnen eine Botschaft der Gnade. Die Frage ist, was man mit dem Gnadenangebot macht. Viele lehnen die Gnade ab, so wie Hanun es tut mit der Güte, die David ihm beweisen will. Diejenigen, die die Gnade ablehnen, werden verurteilt, so wie Hanun verurteilt wird. Hanun hat Berater, die ihm sagen, dass er David nicht trauen soll. Hanun hört auf seine Berater. So kommt es oft vor, dass Menschen das Evangelium ablehnen, weil andere ihnen das Evangelium verdächtig machen, indem sie Geldmacherei oder Gewinnen von Seelen für die eigene Gruppe unterstellen. Die Güte Davids wird nicht anerkannt. Ihre Antwort auf die Gnade ist eine verabscheuungswürdige Behandlung der Boten der Gnade. Welch ein Unterschied zur Reaktion von Mephiboseth. Was David tut, wird als Heuchelei erklärt. Er wird verdächtigt, dass seine wahren Absichten nicht friedliebender Natur sind, sondern dass er versucht, die Ammoniter durch eine vorgespielte Anteilnahme zu unterwerfen. Hanun zeigt dadurch, dass er David nicht kennt. So gibt es viele Menschen auf der Welt, die den Herrn Jesus nicht kennen. Wenn du mit ihnen über die Liebe Gottes und des Herrn Jesus sprichst, wollen sie davon nichts wissen. Sie erlauben Ihm nicht, in ihr Leben zu treten. Sie sehen Ihn als einen Eindringling, der nicht das Gute, sondern das Böse für sie will. Wer von seinem Herrn Zeugnis ablegt, kann die gleiche Behandlung erhalten wie die Boten Davids. Die Boten Davids werden erniedrigend behandelt und weggeschickt. Hanun rasiert die Bärte von Davids Männern zur Hälfte ab, d. h. er rasiert den Bart auf einer Seite ab. Dies ist eine der schlimmsten Art der Verspottung für einen Mann in einem fernöstlichen Land (vgl. ). Für einen solchen Mann ist der Bart eine der größten Zierden. Dieser Spott wird noch verstärkt durch das Abschneiden ihrer Kleidung, die ihren ganzen Körper bedeckt, sodass die untere Körperhälfte entblößt wird. Durch diese Beleidigungen verunglimpft Hanun auch die Person ihres Herrn, König David. Wer den Knecht ablehnt, lehnt den Herrn ab. Wer den Diener beleidigt, beleidigt den Herrn. Er empfindet die Schmach, die den Seinen zugefügt wird, als seine eigene Schmach und setzt sich für sie ein. David erfährt von der Entwürdigung und lässt seine Boten sagen, dass sie sich Zeit nehmen sollten, zur Wiederherstellung.

2 Samuel 10:4

Einleitung

Mit diesem Kapitel beginnt ein neuer Abschnitt in Davids Leben. Das Wohlergehen in allem, was er unternommen hat, und die zunehmende Macht seiner Herrschaft haben ihn in gewisser Weise unabhängig vom HERRN gemacht. Das Gefühl des ungestörten Glücks hat ihn empfänglich für böse Lüste gemacht. Darum kommt es dazu, dass er seine Seele mit Ehebruch und auch mit Blutschuld befleckt. So fällt der Mann, der durch den HERRN, seinen Gott, so hoch erhöht wurde, tief in die Sünde. Dies geschieht während des Krieges gegen die Ammoniter und Syrer, als Joab nach der Unterwerfung der Syrer mit der Armee die Hauptstadt der Ammoniter belagert (2. Samuel 10) und David in Jerusalem bleibt (2Sam 11:1).

Wegen der zweifachen Sünde – des Ehebruchs mit Bathseba und des Mordes an ihrem Mann Uria – verkündet der HERR dem hochrangigen Sünder die Strafe. Diese Strafe ist, dass das Schwert nicht von seinem Haus weichen wird und dass andere in der Öffentlichkeit mit seinen Frauen schlafen sollen (2Sam 12:11).

Trotz der aufrichtigen Reue und Davids Bekennen seiner Sünde stirbt die Frucht der Sünde, das von Bathseba geborene Kind. Aber nicht nur das. Auch das angekündigte Urteil über sein Haus wird vollstreckt. Dies geschieht, indem sein erstgeborener Sohn Amnon seine Halbschwester Tamar vergewaltigt, wofür ihr Bruder Absalom ihn tötet (2. Samuel 13). Absalom flieht daraufhin zu seinem Schwiegervater nach Gesur. Als Absalom von seinem Vater, König David, wieder in Gnade angenommen wird (2. Samuel 14), rebelliert er gegen David. Dadurch verliert David fast seinen Thron und sein Leben (2. Samuel 15–17,23).

Nach dem Sturz Absaloms (2. Samuel 17,24–19,1) und der Rückkehr Davids auf den Thron (2. Samuel 19,2–40) gibt es noch die Rebellion des Benjaminiters Scheba. Diese Rebellion wird erst überwunden, nachdem der Aufrührer in Abel-Beth-Maaka getötet wurde (2. Samuel 19,41–20,26).

Davids Männer werden beschämt

Das Wort „danach“ bedeutet, dass die Geschichte, die nun folgt, nach dem Bericht des vorhergehenden Kapitels stattfindet. Es gibt eine Verbindung zwischen den beiden Kapiteln, und das ist die Barmherzigkeit. Nach der Barmherzigkeit gegenüber dem Rest Israels – im Bild des Mephiboseth – im vorigen Kapitel, will David nun auch den Nationen Barmherzigkeit erweisen – im Bild des Hanun. Es geht um den Sohn von Nahas, der von Saul bekämpft wurde (1Sam 11:1-11). Dieser Nahas erwies David Barmherzigkeit, möglicherweise weil David von Saul verfolgt wurde.

David will auf die Güte, die ihm von Nahas erwiesen wurde, antworten, indem er seinem Sohn Hanun Güte erweist. Der Anlass dafür ist der Tod von Nahas. David vergisst die Freundlichkeit nicht, die ihm entgegengebracht wurde. Ebenso vergisst der Herr Jesus nichts von dem, was Ihm von denen angetan wurde, die sonst keine Verbindung zu Ihm haben. Er gibt ihnen eine Botschaft der Gnade. Die Frage ist, was man mit dem Gnadenangebot macht. Viele lehnen die Gnade ab, so wie Hanun es tut mit der Güte, die David ihm beweisen will. Diejenigen, die die Gnade ablehnen, werden verurteilt, so wie Hanun verurteilt wird.

Hanun hat Berater, die ihm sagen, dass er David nicht trauen soll. Hanun hört auf seine Berater. So kommt es oft vor, dass Menschen das Evangelium ablehnen, weil andere ihnen das Evangelium verdächtig machen, indem sie Geldmacherei oder Gewinnen von Seelen für die eigene Gruppe unterstellen. Die Güte Davids wird nicht anerkannt. Ihre Antwort auf die Gnade ist eine verabscheuungswürdige Behandlung der Boten der Gnade. Welch ein Unterschied zur Reaktion von Mephiboseth.

Was David tut, wird als Heuchelei erklärt. Er wird verdächtigt, dass seine wahren Absichten nicht friedliebender Natur sind, sondern dass er versucht, die Ammoniter durch eine vorgespielte Anteilnahme zu unterwerfen. Hanun zeigt dadurch, dass er David nicht kennt. So gibt es viele Menschen auf der Welt, die den Herrn Jesus nicht kennen. Wenn du mit ihnen über die Liebe Gottes und des Herrn Jesus sprichst, wollen sie davon nichts wissen. Sie erlauben Ihm nicht, in ihr Leben zu treten. Sie sehen Ihn als einen Eindringling, der nicht das Gute, sondern das Böse für sie will.

Wer von seinem Herrn Zeugnis ablegt, kann die gleiche Behandlung erhalten wie die Boten Davids. Die Boten Davids werden erniedrigend behandelt und weggeschickt. Hanun rasiert die Bärte von Davids Männern zur Hälfte ab, d. h. er rasiert den Bart auf einer Seite ab. Dies ist eine der schlimmsten Art der Verspottung für einen Mann in einem fernöstlichen Land (vgl. Jes 15:2b ; Jes 20:4). Für einen solchen Mann ist der Bart eine der größten Zierden. Dieser Spott wird noch verstärkt durch das Abschneiden ihrer Kleidung, die ihren ganzen Körper bedeckt, sodass die untere Körperhälfte entblößt wird.

Durch diese Beleidigungen verunglimpft Hanun auch die Person ihres Herrn, König David. Wer den Knecht ablehnt, lehnt den Herrn ab. Wer den Diener beleidigt, beleidigt den Herrn. Er empfindet die Schmach, die den Seinen zugefügt wird, als seine eigene Schmach und setzt sich für sie ein.

David erfährt von der Entwürdigung und lässt seine Boten sagen, dass sie sich Zeit nehmen sollten, zur Wiederherstellung.