2Sa 8:3-14 | GerKingComments | STEP | Nach den Philistern ist Moab an der Reihe. Auch dieser Feind wird besiegt. Hier findet eine vorläufige Erfüllung der Prophezeiung von Bileam statt: „Ein Stern tritt hervor aus Jakob, und ein Zepter erhebt sich aus Israel und zerschlägt die Seiten Moabs“ ( ). Bei der Beurteilung der Moabiter greift David auf Mess-Schnüre zurück. Auf diese Weise bestimmt er, wer getötet wird und wer am Leben bleiben darf. Es erinnert an die Verkündigung des Evangeliums, wovon wir lesen, dass es für die einen „ein Geruch vom Tod zum Tod“ ist, während es für andere „ein Geruch vom Leben zum Leben“ ist ( ). Auch Moab wird von David besiegt. Die Moabiter blieben Israel bis nach dem Tod Ahabs tributpflichtig ( ). Dann rebellierten sie und wurden nie wieder unterworfen. Nach der zitierten Prophezeiung Bileams wird die endgültige Unterwerfung geschehen durch den „Stern aus Jakob“ und das „Zepter aus Israel“, worin wir in Wirklichkeit den Herrn Jesus, den Messias Israels, sehen. Die geistliche Bedeutung dieses Feindes ist nicht schwierig. Wir lesen von Moab, dass es von Hochmut und Faulheit geprägt ist ( ; ). Diese Sünden sind in uns, in unserem Fleisch. In Christus haben wir Macht über die Sünde. In der Praxis bedeutet das, dass wir uns der Sünde für tot halten müssen. Dies kann erreicht werden, indem wir uns ständig daran erinnern, dass unser alter Mensch mit Christus gekreuzigt wurde. Sobald Stolz oder Faulheit sich in unserem Leben durchsetzen wollen, müssen wir auf Christus und sein Werk am Kreuz schauen. Nur so wird das Fleisch keine Chance haben, sich durchzusetzen. Die nächsten Feinde, die besiegt werden, sind die Syrer. Diese Feinde versuchen, die Autorität Davids an den äußeren Grenzen von Gottes Volk zu untergraben. David geht dorthin, um seine Autorität erhalten. Dort, wo Gott eine Grenze für sein Volk gegeben hat, am Euphrat ( ), dort versucht der Feind, seine Macht wiederherzustellen. Die geistliche Lektion ist, dass es Mächte gibt, die versuchen, die Grenzen in Besitz zu nehmen, die Gott in seinem Wort gegeben hat. Dabei können wir zum Beispiel an die Begrenzungen der Ehe denken, als den einzigen von Gott gegebenen Bereich, in dem Sexualität erlebt werden kann. Die Syrer bestehen aus zwei Gruppen. Das lesen wir in Psalm 60, einem Psalm, den David als Antwort auf die hier beschriebene Schlacht schrieb. David beginnt mit den Syrern von Zoba ( ; ). Als er sich an die Grenze seines Königreichs am Euphrat begibt, findet er auf seinem Weg den König von Zoba. Dieser König beansprucht den Besitz der Länder, die Israel gehören. Sie sind durch die Verheißung Gottes Abraham und seinem Samen zugeteilt worden. David besiegt ihn, nimmt ihm seine Streitwagen weg und nimmt viele Reiter und Fußvolk gefangen. Außerdem schnitt er vielen Pferden die Sehnen durch, sodass sie lahm und für den Kampf unbrauchbar werden. David rechnet auch mit den Syrern von Damaskus ab, die dem König von Zoba zu Hilfe gekommen sind. Sie tun dies zu ihrem eigenen Verderben. Jede Verschwörung gegen den HERRN und seinen Gesalbten macht das Urteil über sie nur leichter. Auch die Feinde Gottes werden in der Endzeit durch eine unsichtbare Macht miteinander verbunden sein, um gemeinsam in einem Augenblick völlig vernichtet zu werden (vgl. ). Viele der Syrer werden von David getötet. Deshalb erobert er mühelos Damaskus und verwandelt es in eine Garnisonsstadt. David siegt, weil der HERR ihm den Sieg schenkt ( ). Es ist gut zu wissen, dass in uns selbst keine Kraft vorhanden ist, irgendeinen Feind zu überwinden.

2 Samuel 8:3-14

Andere Feinde besiegt

Nach den Philistern ist Moab an der Reihe. Auch dieser Feind wird besiegt. Hier findet eine vorläufige Erfüllung der Prophezeiung von Bileam statt: „Ein Stern tritt hervor aus Jakob, und ein Zepter erhebt sich aus Israel und zerschlägt die Seiten Moabs“ (4Mo 24:17). Bei der Beurteilung der Moabiter greift David auf Mess-Schnüre zurück. Auf diese Weise bestimmt er, wer getötet wird und wer am Leben bleiben darf. Es erinnert an die Verkündigung des Evangeliums, wovon wir lesen, dass es für die einen „ein Geruch vom Tod zum Tod“ ist, während es für andere „ein Geruch vom Leben zum Leben“ ist (2Kor 2:16).

Auch Moab wird von David besiegt. Die Moabiter blieben Israel bis nach dem Tod Ahabs tributpflichtig (2Kön 3:4 ; 5). Dann rebellierten sie und wurden nie wieder unterworfen. Nach der zitierten Prophezeiung Bileams wird die endgültige Unterwerfung geschehen durch den „Stern aus Jakob“ und das „Zepter aus Israel“, worin wir in Wirklichkeit den Herrn Jesus, den Messias Israels, sehen.

Die geistliche Bedeutung dieses Feindes ist nicht schwierig. Wir lesen von Moab, dass es von Hochmut und Faulheit geprägt ist (Jes 16:6; Jer 48:11a). Diese Sünden sind in uns, in unserem Fleisch. In Christus haben wir Macht über die Sünde. In der Praxis bedeutet das, dass wir uns der Sünde für tot halten müssen. Dies kann erreicht werden, indem wir uns ständig daran erinnern, dass unser alter Mensch mit Christus gekreuzigt wurde. Sobald Stolz oder Faulheit sich in unserem Leben durchsetzen wollen, müssen wir auf Christus und sein Werk am Kreuz schauen. Nur so wird das Fleisch keine Chance haben, sich durchzusetzen.

Die nächsten Feinde, die besiegt werden, sind die Syrer. Diese Feinde versuchen, die Autorität Davids an den äußeren Grenzen von Gottes Volk zu untergraben. David geht dorthin, um seine Autorität erhalten. Dort, wo Gott eine Grenze für sein Volk gegeben hat, am Euphrat (1Mo 15:18), dort versucht der Feind, seine Macht wiederherzustellen. Die geistliche Lektion ist, dass es Mächte gibt, die versuchen, die Grenzen in Besitz zu nehmen, die Gott in seinem Wort gegeben hat. Dabei können wir zum Beispiel an die Begrenzungen der Ehe denken, als den einzigen von Gott gegebenen Bereich, in dem Sexualität erlebt werden kann.

Die Syrer bestehen aus zwei Gruppen. Das lesen wir in Psalm 60, einem Psalm, den David als Antwort auf die hier beschriebene Schlacht schrieb. David beginnt mit den Syrern von Zoba (2Sam 8:3 ; 4; Ps 60:2). Als er sich an die Grenze seines Königreichs am Euphrat begibt, findet er auf seinem Weg den König von Zoba. Dieser König beansprucht den Besitz der Länder, die Israel gehören. Sie sind durch die Verheißung Gottes Abraham und seinem Samen zugeteilt worden. David besiegt ihn, nimmt ihm seine Streitwagen weg und nimmt viele Reiter und Fußvolk gefangen. Außerdem schnitt er vielen Pferden die Sehnen durch, sodass sie lahm und für den Kampf unbrauchbar werden.

David rechnet auch mit den Syrern von Damaskus ab, die dem König von Zoba zu Hilfe gekommen sind. Sie tun dies zu ihrem eigenen Verderben. Jede Verschwörung gegen den HERRN und seinen Gesalbten macht das Urteil über sie nur leichter. Auch die Feinde Gottes werden in der Endzeit durch eine unsichtbare Macht miteinander verbunden sein, um gemeinsam in einem Augenblick völlig vernichtet zu werden (vgl. Jes 8:9). Viele der Syrer werden von David getötet. Deshalb erobert er mühelos Damaskus und verwandelt es in eine Garnisonsstadt.

David siegt, weil der HERR ihm den Sieg schenkt (2Sam 8:6 ; 14). Es ist gut zu wissen, dass in uns selbst keine Kraft vorhanden ist, irgendeinen Feind zu überwinden.

Davids Kriegsbeute

Weil David Hadadeser besiegt hat, herrscht Freude bei Toi, dem König von Hamat. Das Besiegen von Feinden hat eine reichhaltigere Wirkung als nur die persönliche Freude. So wie Versagen schädliche Folgen für andere hat (2Sam 6:7), so hat ein Sieg in der Kraft Gottes eine gute Auswirkung auf andere.

Toi kommt nicht gezwungenermaßen, sondern freiwillig. Im Friedensreich werden Könige und Königreiche mit einer eisernen Rute unterworfen, während andere sich freiwillig der Herrschaft des Herrn Jesus unterwerfen (Ps 18:44-46). Sie sind Ihm dankbar, dass Er ihre Feinde besiegt hat. Toi bringt Geräte aus Materialien mit, die David für den Tempel verwenden kann.

David heiligt alles, was er in den verschiedenen Kriegen erbeutet, dem HERRN (2Sam 8:11). Alles ist für den Bau des Tempels bestimmt (1Kön 7:51). Dass der Tempel aus der Beute und den Gaben heidnischer Völker gebaut wurde, zeigt Gottes Güte gegenüber den Heiden. Das Haus Gottes wird daher „Bethaus genannt werden für alle Völker“ (Jes 56:7). Dasselbe sehen wir in Bezug auf das neue Jerusalem. Wir lesen, dass „die Könige der Erde … ihre Herrlichkeit zu ihr“ bringen (Off 21:24; vgl. Mich 4:13b).

Wenn jemand von der Gnade des Sohnes Davids überwältigt wird, muss alles, was vorher seiner eigenen Ehre diente, von da an dazu verwendet werden, Ihn zu verherrlichen. Zu diesem Zweck muss es geheiligt werden, d. h. es muss bewusst zu diesem Zweck gegeben und nicht mehr zur eigenen Verherrlichung verwendet werden (vgl. Jes 23:18; Mich 4:13b). Dies ist nur möglich, wenn alles im Licht des Kreuzes gesehen wird.

David macht sich einen Namen

Durch seine Siege, insbesondere über die Syrer, machte sich David einen Namen. Er tut dies durch seine Politik und seinen Mut, durch die er sich von anderen Heerführern abhebt. Wahrscheinlich gibt es etwas Außergewöhnliches in seiner Art, Krieg zu führen. Er ist jedoch sehr darauf bedacht, sich selbst Anerkennung zu zollen. Dies wird aus dem Ende des Psalms deutlich, den er anlässlich dieses Krieges schrieb: „Mit Gott werden wir Mächtiges tun; und er wird unsere Bedränger zertreten“ (Ps 60:14). Er ist sich bewusst, dass seine Siege ausschließlich Gott zu verdanken sind.

Alle Edomiter werden Knechte Davids. Auf diese Weise und in diesem Augenblick erfüllt sich der Segen Isaaks, in welchem er Jakob zum Herrn über Esau machte (1Mo 27:37-40). Dies ist auch eine Vorerfüllung, denn die endgültige Erfüllung kommt erst im Friedensreich. Die Edomiter blieben den Königen von Juda lange Zeit tributpflichtig, ebenso wie die Moabiter den Königen von Israel. Zur Zeit des Königs Joram rebellierten sie (2Chr 21:8), gemäß der Prophezeiung Isaaks, dass Esau nach einiger Zeit das Joch Jakobs von seinem Hals abwerfen wird.