Amo 2:6-8 | GerKingComments | STEP | Vielleicht fing Israel an, Ungutes zu wittern, als Amos über Juda sprach. Der beschuldigende Finger des Propheten kommt immer mehr in ihre Richtung. Sie nickten heftig, als sie hörten, wie er über das Gericht der Völker um sie herum sprach. Sie nickten auch einvernehmlich, als Amos ihren Bruder und südlichen Nachbarn Juda verurteilte. Sie mögen ihre Freude über das Gericht, das die Nationen treffen wird, offen zum Ausdruck gebracht haben. Vielleicht hatten sie auch eine geheime Freude, wenn sie an das Gericht denken, das über Juda kommen wird. Aber wenn der beschuldigende Finger des Propheten jetzt direkt auf sie gerichtet ist, ist ihre Freude schnell vorbei. Die Mehrheit derjenigen, die auf dem Marktplatz von Bethel anwesend waren, werden Israeliten gewesen sein. Sie sind die Letzten, die auf möglichst umfassende Weise mit ihrer eigenen Situation konfrontiert werden. Jetzt sind sie selbst Gegenstand des Gerichts Gottes. Judas Anschuldigung ist so formuliert, dass es gegen Prinzipien verstößt, gegen das, was Gott im Gesetz gesagt hat. Die Übertretungen Israels sind klar erkennbar. Juda verachtet das Gesetz; in Israel fehlt es völlig an Gottesfurcht. 1. In den werden die Verbrechen Israels beschrieben. 2. In den bezieht sich der Prophet auf Gottes Handeln zu ihrem Nutzen in der Vergangenheit. 3. In den schließt Amos seine Rede mit einer anschaulichen Beschreibung der Strafe, die sie für ihr Verhalten erhalten werden. Die Sünden Israels werden umfassend erwähnt. Es genügt nicht, eine einzige Sünde zu beschreiben, die sozusagen Modell für alle Sünden ist und in der die anderen Sünden dargestellt werden. Es scheint vier Übertretungen zu geben: Gier, das Zertreten der Armen, eine widernatürliche Form der Unzucht und Götzendienste. Was sie mit den gerechten Mitbürgern tun, das werden sie auch mit dem wahrhaftig Gerechten tun. Der Herr Jesus wird von Judas verkauft. Er ist auch der Arme. Der Gerechte ist derjenige, der das Recht auf seiner Seite hat, also gerecht im juristischen Sinn. Durch korrupte Rechtsprechung und seine Armut wird der Gerechte zugunsten derjenigen für schuldig erklärt, die Geld und Ansehen haben. Bei dem Verkauf können wir uns vorstellen, dass ein armer Mann zum Leibeigenen von jemandem geworden ist, von dem er sich Geld leihen musste und bei dem er daher Schulden hat. Es ist möglich, dass er ein Paar Schuhe kaufen musste, von denen er den Preis nicht bezahlen konnte, und dass ihn das zu einem Sklaven machte ( ; ). Ein weiteres Beispiel für „Verkaufen“ ist das Überliefern an die Willkür der anderen Partei.

Amos 2:6-8

Gericht über Israel

Vielleicht fing Israel an, Ungutes zu wittern, als Amos über Juda sprach. Der beschuldigende Finger des Propheten kommt immer mehr in ihre Richtung. Sie nickten heftig, als sie hörten, wie er über das Gericht der Völker um sie herum sprach. Sie nickten auch einvernehmlich, als Amos ihren Bruder und südlichen Nachbarn Juda verurteilte. Sie mögen ihre Freude über das Gericht, das die Nationen treffen wird, offen zum Ausdruck gebracht haben. Vielleicht hatten sie auch eine geheime Freude, wenn sie an das Gericht denken, das über Juda kommen wird. Aber wenn der beschuldigende Finger des Propheten jetzt direkt auf sie gerichtet ist, ist ihre Freude schnell vorbei.

Die Mehrheit derjenigen, die auf dem Marktplatz von Bethel anwesend waren, werden Israeliten gewesen sein. Sie sind die Letzten, die auf möglichst umfassende Weise mit ihrer eigenen Situation konfrontiert werden. Jetzt sind sie selbst Gegenstand des Gerichts Gottes. Judas Anschuldigung ist so formuliert, dass es gegen Prinzipien verstößt, gegen das, was Gott im Gesetz gesagt hat. Die Übertretungen Israels sind klar erkennbar. Juda verachtet das Gesetz; in Israel fehlt es völlig an Gottesfurcht.

1. In den Amos 2:6-8 ; 12 werden die Verbrechen Israels beschrieben.

2. In den Amos 2:9-11 bezieht sich der Prophet auf Gottes Handeln zu ihrem Nutzen in der Vergangenheit.

3. In den Amos 2:13-16 schließt Amos seine Rede mit einer anschaulichen Beschreibung der Strafe, die sie für ihr Verhalten erhalten werden.

Die Sünden Israels werden umfassend erwähnt. Es genügt nicht, eine einzige Sünde zu beschreiben, die sozusagen Modell für alle Sünden ist und in der die anderen Sünden dargestellt werden. Es scheint vier Übertretungen zu geben: Gier, das Zertreten der Armen, eine widernatürliche Form der Unzucht und Götzendienste.

Was sie mit den gerechten Mitbürgern tun, das werden sie auch mit dem wahrhaftig Gerechten tun. Der Herr Jesus wird von Judas verkauft. Er ist auch der Arme. Der Gerechte ist derjenige, der das Recht auf seiner Seite hat, also gerecht im juristischen Sinn. Durch korrupte Rechtsprechung und seine Armut wird der Gerechte zugunsten derjenigen für schuldig erklärt, die Geld und Ansehen haben.

Bei dem Verkauf können wir uns vorstellen, dass ein armer Mann zum Leibeigenen von jemandem geworden ist, von dem er sich Geld leihen musste und bei dem er daher Schulden hat. Es ist möglich, dass er ein Paar Schuhe kaufen musste, von denen er den Preis nicht bezahlen konnte, und dass ihn das zu einem Sklaven machte (3Mo 25:39; 2Kön 4:1). Ein weiteres Beispiel für „Verkaufen“ ist das Überliefern an die Willkür der anderen Partei.

Herzlosigkeit und sexuelles Fehlverhalten

Die Unterdrücker sind so herzlos, ihre Gesinnung so korrupt, dass es eine Sehnsucht nach der Erniedrigung der Armen gibt. Die Armen wurden bereits durch ihre Armut erniedrigt. Aber Erbarmung oder Mitgefühl für ihre Situation gibt es bei diesen Unterdrückern nicht. So hart und egoistisch sie auch sind, sie empfinden es als ein teuflisches Vergnügen zu sehen, wie die Armen in ihrer großen Traurigkeit noch tiefer gedemütigt und in extreme Verzweiflung gebracht werden. Was über Edom gesagt wurde, gilt für diese Reichen: Sie haben ihre Barmherzigkeit erstickt (Amos 1:11). Und hier geht es um ihre eigenen Landsleute, um die Mitglieder des Volkes Gottes.

Der Ausdruck „Staub … auf dem Haupt“ bedeutet, dass sie in Trauer versinken oder dass die Reichen über sie hintrampeln und sie so in den Staub drücken. Staub auf dem Haupt ist ein Zeichen von Traurigkeit (2Sam 1:2; Hiob 2:12).

Die Armen sind gleichzeitig auch wehrlos. Die Macht liegt bei denen, die Geld haben. Die Armen sind den Reichen ausgeliefert. Sie bestimmen nach ihren eigenen ungerechten Normen, was für die Armen richtig ist und was sie verdienen. Es läuft auf die Tatsache hinaus, dass sie alle Lebensbedingungen der Armen so verändern, dass sie selbst den größten Vorteil haben.

Jeder, der mit der Geschichte der Menschheit etwas vertraut ist, wird diese schreckliche Praxis immer wieder sehen. Die am meisten Benachteiligten werden manipuliert und man tut so, als wären sie Waren oder Utensilien. Jede Menschenwürde, jedes Recht auf eine würdige Existenz wird ihnen genommen. Nochmals, das sind Handlungen von Menschen, die zum Volk Gottes gehören, in Bezug auf Menschen, die auch zu diesem Volk gehören.

Wenn das Herz Gott und seinem Wort gegenüber verschlossen ist – obwohl man noch etwas mit dem Mund bekennt –, ist auch das Herz für die Mitgläubigen verschlossen (vgl. 1Joh 3:17). Der Umgang mit anderen Mitgliedern des Volkes Gottes wird durch das bestimmt, was dieser Umgang bringt, entweder als materiellen Vorteil oder zur Befriedigung der korrupten Gefühle.

Wie sehr die natürlichen Gefühle erstickt werden, zeigt auch die erwähnte zweite Übertretung. Das Gehen eines Mannes und seines Vaters zur gleichen Hure erinnert an „eine solche Hurerei, die nicht einmal unter den Nationen vorkommt: dass einer seines Vaters Frau hat“ (1Kor 5:1). Wenn das Volk Gottes das Wort Gottes ablehnt, sinkt es tiefer als die Heiden. Zum selben Mädchen oder zur selben Hure zu gehen, ist noch schlimmer als zu verschiedenen Mädchen oder Huren zu gehen. Das eine ist bereits eine große Sünde, das andere ist eine noch größere Sünde.

Im Zusammenhang mit dieser widrigen Sünde spricht der HERR durch Amos, dass genau diese Sünde geschieht, „um meinen heiligen Namen zu entweihen“. Dieser Ausdruck findet sich auch in 3. Mose 22 als Abschluss eines langen Abschnitts über persönliche und soziale Reinheit (3Mo 22:32). In diesem Teil wird die Sünde des Inzests besonders verboten (3Mo 18:6-18 ; 3Mo 20:17-21). Ein Verbot zum Zweck der Gemeinschaft mit einer Frau außerhalb der Familie wird nicht ausdrücklich erwähnt. Das Prinzip gilt jedoch natürlich auch für den Gebrauch derselben Hure durch den Vater und den Sohn.

Diese Praxis gibt einen Einblick in die damalige soziale Situation. Die Reinheit und Treue, die man von einem gottesfürchtigen Vater in seiner Ehe erwarten kann, fehlt. Sowohl der Vater als auch der Sohn handeln bewusst im Ungehorsam gegenüber Gott. Mit Beharrlichkeit im Ungehorsam verschwinden auch alle Gefühle der Scham.

Das obige Zitat aus 1. Korinther 5 macht deutlich, dass so etwas Elendes nicht nur in Israel geschah. Auch in der christlichen Gemeinde geschieht diese schamlose Unzucht. Wo das Recht gebeugt wird, gibt es auch kein richtiges Bild von Ehe und Sexualität mehr und es wird auch in diesen Dingen dem Bruder Unrecht getan (1Thes 4:3-6).

Paulus macht in der Fortsetzung in 1. Korinther 5 deutlich, was die Pflicht der Gemeinde gegenüber den Mitgliedern der Gemeinde ist, die in solchen und anderen Sünden leben. Die Gemeinde bekommt den Auftrag: „Tut den Bösen von euch selbst hinaus“ (1Kor 5:13b). Wer in einer Sünde verharrt, muss schließlich als Böser aus der Mitte der Gemeinde entfernt werden.

Die Rechte des Nächsten und Gottes zertrampelt

Kleidung gilt als Wertgegenstand, nicht so sehr im materiellen Sinn, sondern im Sinne der Nutzung. Für den Besitzer ist ein Kleidungsstück etwas, mit dem er sich nachts zum Schutz vor Kälte bedecken kann. Wenn jemand Geld leihen muss, kann er seinen Mantel als Pfand hinterlassen. In seiner Fürsorge für die Armen hat Gott in seinem Gesetz verankert, dass jeder, der den Mantel als Pfand genommen hat, ihn am Abend zurückgeben muss (2Mo 22:26; 5Mo 24:10-13).

Aber die Reichen kümmern sich nicht um Gottes Gesetz. Sie können diese Kleidung als weichen Boden verwenden, auf dem sie bequem liegen können. Sie kümmern sich nicht um ihren armen Bruder, der jetzt auch an Kälte leidet, genauso wenig wie um Gott. Im Gegenteil, sie widmen sich sehr stark allen Arten von Götzen, auf die der Ausdruck „jeder Altar“ hinzuweisen scheint. Es gibt eine Vielzahl von Altären (vgl. Hos 10:1).

Sie glauben, dass sie all ihren Wohlstand den Götzen verdanken. Diese Götzenbilder befinden sich im Tempel in Bethel. Sie haben vielleicht auch andere Häuser für diese Götzen gebaut. Dort betrinken sie sich mit dem Wein, den sie mit Geld gekauft haben, das sie wiederum auf kriminelle Weise erworben haben. Sie haben unschuldige Menschen bestraft und Verbrechen über sie erfunden. Mit dem so erhaltenen Geld feiern sie nun.