Amo 4:6-9 | GerKingComments | STEP | Mit diesem Vers beginnt Amos, eine Reihe von Ereignissen aus der Vergangenheit zu erzählen, in denen er betont, dass Gottes Eingreifen zu ihrem Nutzen sichtbar war. Egal wie schrecklich diese Katastrophen auch waren, sie waren von einem liebenden Gott gekommen. Sie sollten Israel warnen, dass sie den falschen Weg gehen, der sie schließlich zum Gericht führen wird. Jedes Mal wird ein Ereignis mit den Worten „habe ich“ eingeleitet. Es zeigt, dass Gott dieses Leiden über sie gebracht hat, mit dem Ziel, dass sein Volk Ihm wieder näherkommen würde (vgl. ). Jedes Ereignis sollte sich an das Gewissen des Volkes richten. Aber das Gewissen wird oft beschwichtigt, indem man nach einer natürlichen Ursache für die Katastrophen sucht, als ob Gott nichts damit zu tun hätte und seine Stimme in ihnen auch nicht zu hören wäre. Er tut den Menschen das nicht an, oder? Deshalb lesen wir nach jeder Katastrophe fünfmal als Refrain: „Doch seid ihr nicht bis zu mir umgekehrt“ ( ). Auch andere Propheten mussten dies bezeugen ( ; ; ). Ebenso im Buch der Offenbarung, besonders in Offenbarung 9 und 16, finden wir, dass es im Licht der Urteile Gottes keine Bekehrung gibt. Was für eine Geduld spricht hieraus. Er hat die gleiche Geduld mit uns. Es gibt einen Höhepunkt in den Katastrophen, die nicht an eine bestimmte Zeit gebunden sind, sondern im Lauf der Geschichte Israels das Volk erreicht haben. Die ersten Züchtigungen betreffen das Land ( ); dann sind die Bewohner von Krankheit und Krieg betroffen ( ); schließlich folgt das Gericht, das auch Sodom und Gomorra betraf, durch das diese Städte von der Erdoberfläche ausgerottet wurden ( ). Aus dem Text ist nicht ersichtlich, wann das Ereignis in eingetreten ist. Es wird angenommen, dass Amos sich auf die sieben Jahre Dürre aus den Tagen Elisas bezieht ( ). Der Begriff „reine Zähne“ bedeutet, dass ihre Zähne aufgrund von Nahrungsmangel nicht verunreinigt sind.

Amos 4:6-9

Doch seid ihr nicht bis zu Mir umgekehrt

Mit diesem Vers beginnt Amos, eine Reihe von Ereignissen aus der Vergangenheit zu erzählen, in denen er betont, dass Gottes Eingreifen zu ihrem Nutzen sichtbar war. Egal wie schrecklich diese Katastrophen auch waren, sie waren von einem liebenden Gott gekommen. Sie sollten Israel warnen, dass sie den falschen Weg gehen, der sie schließlich zum Gericht führen wird.

Jedes Mal wird ein Ereignis mit den Worten „habe ich“ eingeleitet. Es zeigt, dass Gott dieses Leiden über sie gebracht hat, mit dem Ziel, dass sein Volk Ihm wieder näherkommen würde (vgl. Heb 12:6). Jedes Ereignis sollte sich an das Gewissen des Volkes richten. Aber das Gewissen wird oft beschwichtigt, indem man nach einer natürlichen Ursache für die Katastrophen sucht, als ob Gott nichts damit zu tun hätte und seine Stimme in ihnen auch nicht zu hören wäre. Er tut den Menschen das nicht an, oder? Deshalb lesen wir nach jeder Katastrophe fünfmal als Refrain: „Doch seid ihr nicht bis zu mir umgekehrt“ (Amos 4:6 ; 8 ; 9 ; 10 ; 11).

Auch andere Propheten mussten dies bezeugen (Jes 9:12; Jer 5:3; Hos 7:10). Ebenso im Buch der Offenbarung, besonders in Offenbarung 9 und 16, finden wir, dass es im Licht der Urteile Gottes keine Bekehrung gibt. Was für eine Geduld spricht hieraus. Er hat die gleiche Geduld mit uns.

Es gibt einen Höhepunkt in den Katastrophen, die nicht an eine bestimmte Zeit gebunden sind, sondern im Lauf der Geschichte Israels das Volk erreicht haben. Die ersten Züchtigungen betreffen das Land (Amos 4:6-9); dann sind die Bewohner von Krankheit und Krieg betroffen (Amos 4:10); schließlich folgt das Gericht, das auch Sodom und Gomorra betraf, durch das diese Städte von der Erdoberfläche ausgerottet wurden (Amos 4:11).

Aus dem Text ist nicht ersichtlich, wann das Ereignis in Amos 4:6 eingetreten ist. Es wird angenommen, dass Amos sich auf die sieben Jahre Dürre aus den Tagen Elisas bezieht (2Kön 8:1). Der Begriff „reine Zähne“ bedeutet, dass ihre Zähne aufgrund von Nahrungsmangel nicht verunreinigt sind.

Unterscheidung im Gericht

Der Regen, von dem der HERR spricht, ist der späte Regen, der im Februar und März fällt. Dies ist von größter Bedeutung für ein gutes Wachstum des Weizens. Dürre ist eine von Gott angekündigte Strafe für Ungehorsam (5Mo 28:23 ; 24; 3Mo 26:19).

Wenn wir diesen Vers lesen, könnten wir denken, dass Gott willkürlich handelt. Diese Absurdität sollten wir uns schnell aus dem Kopf schlagen. Gott handelt nie willkürlich. Er hat immer einen Zweck in seiner Handlungsweise, um uns zu segnen.

Wir können Gottes Tun nicht immer nachvollziehen (Hiob 37:12-18). Wir können jedoch versuchen, seine Handlungen zu verstehen. Wir sollten unseren Platz vor dem Allmächtigen nicht vergessen und als kleine, winzige Geschöpfe nicht so kühn sein zu glauben, dass Gott verpflichtet ist, uns Rechenschaft für seine Taten abzulegen (Röm 9:14-21).

Die Unterscheidung im Gericht betont auch, dass Er selbst dies tut. Er hat es auf eine Stadt und Er hat es nicht auf die andere Stadt regnen lassen. Diese Differenzierung wird auch bei der Verteilung des Segens getroffen. Das ist sowohl im Gericht als auch im Segen für uns Menschen ein großes Problem. Aber wenn wir Gott wirklich in all seinen Handlungen folgen könnten, wären wir wie Gott. Wir können Frieden in Problemen finden, wenn wir im Glauben akzeptieren, dass seine Gedanken und Wege höher sind als unsere (Jes 55:8 ; 9).

Wer durstig ist …

Es scheint, dass die meisten Städte keine Niederschläge hatten. Diese Städte müssen in eine entferntere Stadt gehen, um dort Wasser zu holen. Sie „wankten“ dort hin, was den schwerfälligen Lauf derjenigen widerspiegelt, die durch Durst verzweifelt sind. Dass sie nicht gesättigt werden, kann daran liegen, dass sie nichts aus der Stadt bekommen, in der es geregnet hat, nichts bekommen, da diese sparsam mit ihrem eigenen Vorrat umgeht.

Überfluss macht die Menschen genauso egoistisch und hart, wie auch Mangel. In beiden Fällen offenbart sich im Menschen, der von Gott abgeirrt ist, das Schlechteste, das in ihm vorhanden ist. Wer wie Paulus mit Gott lebt, kann lernen, mit Fülle und Mangel umzugehen (Phil 4:11 ; 12).

Es ist auch möglich, dass die Stadt, in die sie gehen, etwas Wasser geben will, aber dass es nicht annähernd genug für die Bedürfnisse aller gibt. Auf jeden Fall setzen die Bedürftigen ihre Hoffnung auf etwas anderes als Gott, denn sie bekehren sich nicht zu Ihm.

Aus geistlicher Sicht können Christen eine „Stadt“ sein, in die durstige Menschen gehen können. Sie können es sein, weil sie selbst als „durstig“ zum Herrn Jesus gegangen sind und von Ihm zu trinken erhalten haben. Wer von dem „Wasser des Lebens“ getrunken hat, das er gibt (Off 22:17), der hat den Heiligen Geist empfangen. Und ein solcher Mensch kann dann Wasser an andere weitergeben, d. h. die Quelle des „Lebenswassers“ auch zu andere bringen (Joh 7:37-39).

Gericht über die Frucht des Landes

Das Gericht über die Früchte des Landes besteht aus „Kornbrand“ und „Vergilben“. „Kornbrand“ ist ein Pilz, der den Roggen angreift. „Vergilben“ ist ein Pilz, der verschiedene Getreidesorten befällt. Auch die drei wichtigsten Bäume in Israel – die Weinrebe, der Feigenbaum und der Olivenbaum – wurden zerstört. Natürliche Elemente und Nagetiere, alles steht Gott zur Verfügung und kann von Ihm genutzt werden, um das Gewissen seines Volkes zu erreichen.

Wenn der Bauer über seine Felder blickte und sich von dem trostlosen Anblick beeinflussen ließ, und wenn er dann nach oben schaute, um seinen Gott zu suchen, so hätte Gott sein Ziel erreicht. Aber leider ist auch hier der Refrain: „Doch ihr seid nicht zu mir umgekehrt.“