Amo 5:21-27 | GerKingComments | STEP | Es ist, als ob wir zwischen diesem Vers und dem vorherigen die tadelnde Frage von Amos’ Zeitgenossen hören, wie er immer noch so schreckliche Drohungen in ihre Richtung machen kann. Sie sind treue Söhne Israels, die dem HERRN so gewissenhaft wie möglich dienen. Sie bringen Opfer, halten Zusammenkommen ab, singen ihre Lieder. Aber Amos deckt ihren äußeren Schein auf. Israel ist so blind für seinen sündigen Zustand, dass es weiterhin religiöse Feste und Festversammlungen im Glauben veranstaltet, dass Gott sowieso völlig zufrieden mit ihm sein wird. Sie leben im falschen Glauben, dass sie das auserwählte Volk Gottes sind, mit dem die Dinge nicht schief gehen können, besonders wenn sie Ihn zufriedenstellen. Viele Menschen haben eine solche Vorstellung von Gott. Sie leben für sich selbst, aber manchmal geben sie Gott etwas in Form eines wiederkehrenden Besuchs in der Kirche oder einem Zusammenkommen. Schließlich gehen sie einmal im Jahr zu Weihnachten in die Kirche. Das ist doch auch regelmäßig. Dann hat Er auch nichts zu meckern. Gott spricht hier von „euren Festen“ und „euren Festversammlungen“. Es sind ihre Feste und Versammlungen und nicht „die Feste des HERRN, die ihr als heilige Versammlungen ausrufen sollt“, die Er „meine Feste“ nennt ( ). Ebenso lesen wir in den Tagen des Herrn Jesus auf der Erde vom „Passahfest“ als „Fest der Juden“ ( ). Die Feste, die das Volk feierte, wurden von Jerobeam, dem ersten König des Königreichs der zehn Stämme ( ), ausgedacht. Aus Angst, dass seine Untertanen nach Jerusalem gehen würden, um Gott zu dienen, richtete er falsche Feste ein, die mit den goldenen Kälbern in Bethel und Dan abgehalten werden sollten. Es ähnelt alles den Festen des HERRN, die das Gesetz vorschreibt, aber in Wirklichkeit sind es Götzenfeste. Gott hasst solch ein religiöses Zeug. Für Ihn ist es nichts anderes als ein Formendienst. Er durchschaut ihre Heuchelei und verabscheut sie (vgl. ). Sein Volk, das mit großen Worten zu Ihm kommt, verhält sich Ihm gegenüber wie jemand, der „frühmorgens aufsteht und seinem Nächsten mit lauter Stimme Glück wünscht“, aber „als Verwünschung wird es ihm angerechnet“ ( ). Was der HERR will, ist „Wahrheit im Inneren“ ( ). „Nicht riechen“ hat mit dem zu tun, was sie für einen „duftenden Geruch“ halten. Aber Gott verschließt die Augen davor; es ekelt Ihn vor solchen Festen und Treffen.

Amos 5:21-27

Gott ekelt sich vor ihren Festen

Es ist, als ob wir zwischen diesem Vers und dem vorherigen die tadelnde Frage von Amos’ Zeitgenossen hören, wie er immer noch so schreckliche Drohungen in ihre Richtung machen kann. Sie sind treue Söhne Israels, die dem HERRN so gewissenhaft wie möglich dienen. Sie bringen Opfer, halten Zusammenkommen ab, singen ihre Lieder.

Aber Amos deckt ihren äußeren Schein auf. Israel ist so blind für seinen sündigen Zustand, dass es weiterhin religiöse Feste und Festversammlungen im Glauben veranstaltet, dass Gott sowieso völlig zufrieden mit ihm sein wird. Sie leben im falschen Glauben, dass sie das auserwählte Volk Gottes sind, mit dem die Dinge nicht schief gehen können, besonders wenn sie Ihn zufriedenstellen.

Viele Menschen haben eine solche Vorstellung von Gott. Sie leben für sich selbst, aber manchmal geben sie Gott etwas in Form eines wiederkehrenden Besuchs in der Kirche oder einem Zusammenkommen. Schließlich gehen sie einmal im Jahr zu Weihnachten in die Kirche. Das ist doch auch regelmäßig. Dann hat Er auch nichts zu meckern.

Gott spricht hier von „euren Festen“ und „euren Festversammlungen“. Es sind ihre Feste und Versammlungen und nicht „die Feste des HERRN, die ihr als heilige Versammlungen ausrufen sollt“, die Er „meine Feste“ nennt (3Mo 23:2). Ebenso lesen wir in den Tagen des Herrn Jesus auf der Erde vom „Passahfest“ als „Fest der Juden“ (Joh 6:4). Die Feste, die das Volk feierte, wurden von Jerobeam, dem ersten König des Königreichs der zehn Stämme (1Kön 12:33), ausgedacht. Aus Angst, dass seine Untertanen nach Jerusalem gehen würden, um Gott zu dienen, richtete er falsche Feste ein, die mit den goldenen Kälbern in Bethel und Dan abgehalten werden sollten. Es ähnelt alles den Festen des HERRN, die das Gesetz vorschreibt, aber in Wirklichkeit sind es Götzenfeste.

Gott hasst solch ein religiöses Zeug. Für Ihn ist es nichts anderes als ein Formendienst. Er durchschaut ihre Heuchelei und verabscheut sie (vgl. Jes 1:11-15). Sein Volk, das mit großen Worten zu Ihm kommt, verhält sich Ihm gegenüber wie jemand, der „frühmorgens aufsteht und seinem Nächsten mit lauter Stimme Glück wünscht“, aber „als Verwünschung wird es ihm angerechnet“ (Spr 27:14). Was der HERR will, ist „Wahrheit im Inneren“ (Ps 51:8).

„Nicht riechen“ hat mit dem zu tun, was sie für einen „duftenden Geruch“ halten. Aber Gott verschließt die Augen davor; es ekelt Ihn vor solchen Festen und Treffen.

Gott sieht ihre Opfer nicht an

Es gibt drei Opfer: Brandopfer, Speisopfer und Friedensopfer. Dies sind die drei in 3. Mose 1–3 beschriebenen freiwilligen Opfer. Aber wo sind die Sündopfer? Es ist bemerkenswert, dass hiervon nicht die Rede ist. Das Volk ist sich seines sündigen Zustands nicht bewusst. Wie schön ist es, gemeinsam zu feiern. Gott liebt es, wenn seine Kinder Spaß haben. Glaubst du, Er will immer an all diese negativen Dinge erinnert werden? Keine Traurigkeit. Lachen und glücklich sein, das ist es, worum es geht!

Das Friedensopfer von Mastvieh ist ein Mahlzeitopfer, ein Gemeinschaftsopfer. Schön gemeinsam all die guten Dinge genießen, die Gott gegeben hat. Wir machen Lieder, die unsere Freude ausdrücken. Und wenn man fragt, ob Gott auch damit glücklich ist, dann fragt man nach einer Antwort, die man genau kennt. Natürlich ist Er damit glücklich. Der Gottesdienst muss zeitgemäß sein. Gute Organisation, schnelle Lieder, kraftvolle, besonders kurze Predigt, fröhliche Menschen. Klatschen mit den Händen, trampeln mit den Füßen. Äußere deine Gefühle. Fühle dich glücklich. Aber liegt es nicht an Ihm, die Form und den Inhalt des Dienstes für Ihn zu bestimmen?

In der Praxis werden die Rollen umgekehrt. Er, um den es bei allem gehen sollte, bekommt zunehmend die Rolle des Zuschauers anstelle des Zentrums, und der Mensch wird immer mehr zum Zentrum, um den es bei allem geht. Gott wird sich damit nicht zufriedengeben. Er kann das nicht tun, nicht um seiner selbst willen und nicht um seines Volkes willen. „Denn von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge“ (Röm 11:36). Wo Er nicht das absolute Zentrum ist, kann Er nicht sein. Er wendet sich von solchen „Opfern“ ab, Er will sie nicht sehen (vgl. Mal 1:10b).

Für diejenigen, die denken, dass Gott mit allem zufrieden ist, solange es aufrichtig getan wird, ist diese Entdeckung schockierend. Sicherlich sucht der Vater nach Anbetern. Aber Er gibt seine Bedingungen vor: „Gott ist ein Geist, und die ihn anbeten, müssen in Geist und Wahrheit anbeten“ (Joh 4:23 ; 24). Er will auf geistliche Weise und in Übereinstimmung mit der Art und Weise verehrt werden, wie Er sich selbst in seinem Wort offenbart hat, das die Wahrheit ist.

Gott kann es nicht hören

Neben den Opfern gibt es auch die Musik, mit der die Feste geschmückt werden. Auch hier ähnelt die selbstgemachte Anbetung in Bethel der wahren Anbetung in Jerusalem (1Chr 16:42). Es ist alles Ersatz. Weil es sich nur um Unterhaltung handelt und die rechte Gesinnung des Herzens fehlt, will Gott es nicht hören. Wie bei den Opfern, die wir jetzt im geistlichen Sinn bringen, ist es auch bei der Musik. Im Neuen Testament gibt es keine Hinweise auf den Einsatz von Musikinstrumenten in den Gemeinden. Je mehr der Mensch und seine Erfahrung im Mittelpunkt stehen, desto lauter wird der Ruf nach ihrer Nutzung werden.

Der Einsatz von Musikinstrumenten in den Zusammenkünften als Gemeinde bedeutet an sich, etwas vom Judentum in das Christentum einzuführen. Dass Gott eine Mischung aus Christentum und Judentum nicht toleriert, ist in seinem Wort zu lesen, besonders in dem Brief an die Galater. Aber selbst wenn wir frei vom Judentum sind und unsere Lieder schön vierstimmig und ohne Begleitung singen würden, bleibt die Frage, ob unsere Herzen wirklich auf den Vater und den Sohn ausgerichtet sind.

Jemand sagte einmal: „Am Sonntag bin ich Christ, aber unter der Woche bin ich Geschäftsmann.“ Hierfür gibt es viele Variationsmöglichkeiten. Eine solche Haltung liebt Gott nicht. Dann kannst du am Sonntag in schönen Sätzen ein Dankeschön sagen, aber Er hört es nicht. Es ist für Ihn „Lärm“, denn Er sagt: „Tue es weg aus meiner Gegenwart!“

Es ist eine Frage von Recht und Gerechtigkeit

Was Gott will, ist Recht und Gerechtigkeit im Umgang miteinander als Glieder seines Volkes. Amos hat bereits scharf ihr Fehlverhalten und das Übertreten der Gerechtigkeit angeprangert. Ihr Leben ist davon durchdrungen. Sie haben das Recht in Wermut verändert und die Gerechtigkeit auf den Boden geworfen (Amos 5:7). Sie sind reich an Fehlverhalten. Dies muss sich in einen wohltätigen Strom von Recht und Gerechtigkeit verwandeln. Ohne diese Veränderung hat ihre ganze äußere Anbetung überhaupt keinen Wert. Recht und Gerechtigkeit müssen in der Lage sein, frei zu wirken, ohne dass etwas sie aufhält oder ins Abseits stellt.

Eine andere Ansicht ist, dass Amos hier auf Recht und Gerechtigkeit verweist, die Israel als Gericht Gottes wegen der oben genannten Dinge treffen wird und dass nichts dieses Gericht aufhalten kann. Das Gericht als Ausübung der Gerechtigkeit erwartet Israel und die Welt.

Keine Opfergaben

Der Prophet stellt diese Frage, um auszusagen, dass sie es nicht getan haben. Es ist möglich, dass sie, wie sie mit der Beschneidung in der Wüste aufgehört haben (Jos 5:5), auch nicht mehr geopfert haben. Es ist wahrscheinlich, dass sie irgendwann geopfert haben, aber es fehlte viel an Anbetung (vgl. Jes 43:23).

Übrigens ist es die Frage, ob dieser Vers nur ein Vorwurf ist. Es kann sein, dass der HERR sagen will, dass es genauso wie jetzt im Land auch in der Wüste nicht ihre Opfer waren, sondern ihre Herzen, die für Ihn von Bedeutung waren (vgl. Jer 7:22 ; 23). Selbst in der Wüste war es nicht das Wichtigste, Opfer zu bringen, sondern Gerechtigkeit zu üben.

Amos vergleicht den gut organisierten Opferdienst seiner Zeitgenossen mit dem Opferdienst während der vierzigjährigen Wüstenreise. Damals gab es fast keine Opfer. Dass Gott sich an diese Zeit als eine Periode erinnert, in der das Volk Ihm nachfolgte (Jer 2:2; Jos 2:14), resultiert nur aus seiner Liebe und Gnade. Trotz ihrer hartnäckigen Götzenverehrung hat Er auch Ausdrücke der Liebe zu Ihm gesehen. Er vergisst sie nicht. Zu Amos’ Zeiten gibt es keine solchen Äußerungen.

Dieser Vers kann daher auch als ein Lichtstrahl seiner Gnade angesehen werden, der in scharfem Kontrast zu der Situation steht, in der sich Amos befindet und die er anprangert. Ungerechtigkeit und Gewalt herrschen vor, die Armen werden unterdrückt, Gottes Name wird entehrt und schreckliche Götzenverehrung praktiziert.

Götzendienst in der Wüste

Wenn der HERR im vorigen Vers fragt: „Hast du mir Opfer gebracht“, dann wird das ausschließliche Recht Gottes auf Opfer in dieser Frage wiedergegeben. Er fragt sozusagen: „Hast du nur mir und niemand anderem Opfer gebracht?“ Wenn Gott nicht ganz und allein gedient wird, wird Ihm überhaupt nicht gedient. Dieses Prinzip gilt immer. Gott teilt seine Herrlichkeit nie mit jemandem oder etwas anderem. Deshalb ist es verletzend, anderen Göttern die Ehre zu erweisen und gleichzeitig Gott zu dienen.

Der vorherige Vers beschäftigt sich mit dem Verhalten Israels in der Wüste. Vielleicht ist bei diesem vorherigen Vers ein Gedanke der Gnade angebracht, in diesem Vers ist das undenkbar. Amos weist auf reine Götzenverehrung hin. Die Tatsache, dass Israel Götzendienst in der Wüste ausgeübt hat, geht aus der Geschichte des goldenen Kalbes hervor (2Mo 32:1-6).

Der Gottesdienst mit dem goldenen Kalb in Bethel zu Amos’ Zeit ist nur eine Erneuerung des goldenen Kalbes in der Wüste. Das goldene Kalb von damals und das in Bethel unter Jerobeam II. zeigt die geistliche Verbindung, die zwischen dem Zustand des Volkes in der Zeit des Amos und seinem ursprünglichen Zustand besteht, als es durch die Gnade und Kraft des HERRN aus Ägypten herausgeführt wurde.

Aber es ist nicht nur das goldene Kalb. Nach der Bestrafung wegen der Sünde mit dem goldenen Kalb unterließen sie es nicht, den Götzen zu dienen. Amos spricht darüber, wie sie sich ihre gesamte Geschichte hindurch dem Götzendienst übergeben haben. In seiner Rede vor dem Rat zitiert Stephanus diese Verse von Amos, um dies zu beweisen (Apg 7:39-43). Das Volk pries sich selbst wegen eines Dienstes an Gott, aber die Aussage des Zitats ist, dass sie nicht Gott, sondern den Götzen geopfert haben. Das Volk hat immer den Götzen gedient. Sein Ursprung ist damit verbunden. Abrahams Familie diente den Götzen, bevor Gott den Abraham rief (Jos 24:2). Das Volk diente ihnen in Ägypten (Jos 24:14) und auch in der Wüste (Amos 5:25-27).

Alles in allem gibt es in diesem Vers einen klaren Vorwurf, dass Israel sich schon früh in seiner Existenz der Götzenverehrung schuldig gemacht hat. Sie haben beharrlich daran festgehalten, in immer neuen Formen.

In dem, was Amos hier sagt, gibt es ein weiteres Prinzip, das für uns eine wichtige Lektion ist. Das Prinzip ist, dass Gott, wenn Er richtet, immer bis zur ersten Sünde zurückkehrt. Die Lektion ist, dass es für einen in die Irre gegangenen Christen wichtig ist, zu dem Moment zurückzukehren, in dem er die Gemeinschaft mit Gott zum ersten Mal verlassen hat. Der Moment der Abweichung muss gesucht und zugegeben werden. Die Wurzel muss gerichtet werden, nicht nur die Tat.

Die Wegführung

In Amos 5:25 blicken wir auf die Vergangenheit zurück, Amos 5:26 bringt uns in die Praxis der Tage Amos’, während in Amos 5:27 die Aufmerksamkeit auf die Zukunft gelenkt wird. Das Volk hat das Land mit seinem entsetzlichen Götzendienst gefüllt, weil sein Herz damit erfüllt ist. Gott wird sein Land von Götzendienst reinigen, indem Er seine Bewohner entfernt. Sie haben die heidnischen Götzenbilder importiert, und Gott wird die Götzendiener exportieren. Sie werden mit ihren Götzen weggebracht, noch weiter als das Land Syrien, dessen Hauptstadt Damaskus ist.

„Über Damaskus hinaus“, das ist der Weg nach Assyrien. Stephanus sagt „über Babylon hinaus“ (Apg 7:43), weil er sich an die Nachkommen der Rückkehrer aus dem babylonischen Exil richtet, den Überrest der zwei Stämme. Sie werden nach der Zerstörung Jerusalems weiter verstreut sein als bis nach Babylon.

Das wird sicherlich geschehen, denn Er, der das sagt, ist „der HERR“, der Gott des Bundes, der wegen des Bruchs seines Bundes durch sein Volk das Recht hat, mit seinem Volk so zu handeln. Sein Name ist „Gott der Heerscharen“. Er hat auch die Macht, seine Absicht zu erfüllen, wobei Ihm alle himmlischen und irdischen Heerscharen zur Verfügung stehen.