Amo 9:1-4 | GerKingComments | STEP | In diesem Kapitel sehen wir ein Königreich verschwinden und ein Königreich kommen. Diese fünfte und letzte Vision ist bei Weitem die schrecklichste. Der Herr steht am Altar. Das muss der Altar in Jerusalem sein. Dieser Altar bedeutet Sühne für den, der glaubt. Für diejenigen, die nicht gehorchen, geht vom Altar das Gericht aus. Was die Grundlage für das Sühnopfer ist, wird nun zum Ort, von dem das Gericht ausgeht. Es zeigt das nichts verschonende Gericht. Hier geschieht, was bereits angekündigt wurde ( ). Es ist hier nur von „dem Herrn“ ( Adonai ), dem Gebieter, die Rede, und nicht vom HERRN ( Jahwe ), dessen Name die Beziehung zu seinem Volk anzeigt. Gott kommt hier nicht zum Gericht über andere Völker, sondern nur über sein eigenes Volk. Gott spricht und schlägt mit seiner Hand. Mit „dem Knauf [der Säule]“ ist wahrscheinlich die Säule des Tempels gemeint. Die Frage ist, ob es sich um den Tempel von Jerusalem oder den Tempel von Bethel handelt. Offensichtlich geht es um den Tempel von Bethel, weil Amos dort predigt. Dies ist nicht nur der buchstäbliche Tempel, sondern das gesamte religiöse System der zehn Stämme. Es ist auch nicht ausgeschlossen, dass die Worte des Amos auch für die Religion der Stämme gelten. Schließlich bezieht Amos Juda öfter mit ein und spricht auch weiter in diesem Kapitel über die Wiederherstellung des gesamten Reiches. Hier wird deutlich, dass Gott die gesamte Religion des Menschen niederschlägt, was sich in den Schlägen auf den Knauf zeigt, womit nicht nur die Zerstörung des Tempelgebäudes gemeint ist. Die direkte Folge der Schläge ist, dass das gesamte Tempelgebäude zusammenbricht und alle Tempelbesucher, die sich dort aufhalten, getötet werden. Das am Tempel versammelte Volk wird unter dem einstürzenden Tempel begraben. Auch hier wird das ganze Volk durch diese direkt beteiligten Personen vertreten sein.

Amos 9:1-4

Einleitung

In diesem Kapitel sehen wir ein Königreich verschwinden und ein Königreich kommen.

Die fünfte Vision

Diese fünfte und letzte Vision ist bei Weitem die schrecklichste. Der Herr steht am Altar. Das muss der Altar in Jerusalem sein. Dieser Altar bedeutet Sühne für den, der glaubt. Für diejenigen, die nicht gehorchen, geht vom Altar das Gericht aus. Was die Grundlage für das Sühnopfer ist, wird nun zum Ort, von dem das Gericht ausgeht. Es zeigt das nichts verschonende Gericht.

Hier geschieht, was bereits angekündigt wurde (Amos 5:17 ; Amos 7:8 ; Amos 8:2). Es ist hier nur von „dem Herrn“ (Adonai), dem Gebieter, die Rede, und nicht vom HERRN (Jahwe), dessen Name die Beziehung zu seinem Volk anzeigt. Gott kommt hier nicht zum Gericht über andere Völker, sondern nur über sein eigenes Volk. Gott spricht und schlägt mit seiner Hand.

Mit „dem Knauf [der Säule]“ ist wahrscheinlich die Säule des Tempels gemeint. Die Frage ist, ob es sich um den Tempel von Jerusalem oder den Tempel von Bethel handelt. Offensichtlich geht es um den Tempel von Bethel, weil Amos dort predigt. Dies ist nicht nur der buchstäbliche Tempel, sondern das gesamte religiöse System der zehn Stämme. Es ist auch nicht ausgeschlossen, dass die Worte des Amos auch für die Religion der Stämme gelten. Schließlich bezieht Amos Juda öfter mit ein und spricht auch weiter in diesem Kapitel über die Wiederherstellung des gesamten Reiches.

Hier wird deutlich, dass Gott die gesamte Religion des Menschen niederschlägt, was sich in den Schlägen auf den Knauf zeigt, womit nicht nur die Zerstörung des Tempelgebäudes gemeint ist. Die direkte Folge der Schläge ist, dass das gesamte Tempelgebäude zusammenbricht und alle Tempelbesucher, die sich dort aufhalten, getötet werden. Das am Tempel versammelte Volk wird unter dem einstürzenden Tempel begraben. Auch hier wird das ganze Volk durch diese direkt beteiligten Personen vertreten sein.

Im Reich der Toten und des Himmels

Nirgendwo gibt es ein Versteck, um dem göttlichen Zorn zu entgehen (Jer 51:53; Obad 1:4). Es erinnert an Psalm 139, aber dort geht es um das Glück, das der Mensch in dem Wissen findet, dass Gott ihn überall sieht. Es geht um ein Erforschen zum Guten, das ein Gläubiger gerne möchte (Ps 139:1-4 ; 22 ; 23). Hier geht es um die Angst, vor Gott erscheinen zu müssen.

Die Zufluchtsorte, die Amos nennt – „der Scheol“, oder das Totenreich, und „der Himmel“ – sind für den Menschen völlig unerreichbar. Es ist unmöglich für ihn, allein oder mit Hilfe anderer Personen dorthin zu gelangen. Dass der Prophet dennoch diese extremen Räume des Universums – die einander entgegengesetzt sind und außerhalb der sichtbaren Schöpfung liegen – nennt, tut er, um noch deutlicher zu machen, was er meint. Wenn er dorthin gelangen könnte, dann würde Gott ihn auch dort finden. Fliehen und unauffindbar werden ist unmöglich.

Auf dem Berggipfel und im Meeresgrund

Der Mensch selbst könnte sich das Unmögliche vorstellen, ein Versteck zu erreichen, wie im vorigen Vers erwähnt. Dann geht er auf die Suche nach Verstecken, die in der sichtbaren Schöpfung liegen und für den Menschen zugänglich sind. Der Karmel mit seinen vielen Höhlen und stark bewachsenen und gewundenen Pfaden ist seit Jahrhunderten ein Zufluchtsort für Verfolgte.

Aber ob sich jemand an der höchsten Stelle des Karmel oder an der tiefsten Stelle des Meeresbodens befindet, spielt keine Rolle. Nirgendwo ist ein Mensch unauffindbar von Gott und vor seinem Gericht. Nirgendwo ist ein Ort, an dem er sich verstecken kann, oder Gott holt ihn dort weg. Nirgendwo gibt es einen Ort, an dem er sich verstecken kann oder an dem ihn das Gericht Gottes nicht finden kann (vgl. 1Mo 3:8-10).

Gottes Auge richtet sich gegen sie zum Bösen

Egal wie traurig die Position der Gefangenschaft auch ist, das Leben ist immer noch da. Wenn man von einem Feind gefangen genommen wird, ist man vor einem anderen Feind geschützt. Wie jemand, der im Gefängnis war, sagte, er fühle sich dort sicher, geschützt vor seinen kriminellen „Freunden“, die ihn loswerden wollten.

Aber im Fall Israels ist selbst eine Gefangenschaft keine Lösung, wenn es um das Gericht Gottes geht. Das Gericht der Gefangenschaft ist nicht schwer genug. Er wird ihnen auch die Hoffnung auf eine Rückkehr nehmen. Deshalb schickt er „das Schwert“ seines Gerichts hinter ihnen her, um sie dort zu töten, wohin sie in Gefangenschaft weggeführt wurden (Jer 9:15).

Das Auge auf jemanden richten ist ein Ausdruck des Wohlwollens (1Mo 44:21; Jer 39:12). Hier richtet Gott sein allsehendes Auge gegen sein Volk zum Bösen. Alle ihre bösen Taten liegen vor ihm (Hos 7:2). Nichts entgeht seinem Blick. Er schließt alles in sein allwissendes Urteil ein. Deshalb handelt Er völlig gerecht. Jeder wird anerkennen müssen, dass Er mit Recht handelt, wenn Er zum Bösen gegen sein Volk handelt. Sie sind selbst schuld.