Ecc 2:1-11 | GerKingComments | STEP | Undankbare Aktivitäten, Müdigkeit, Trauer, Schmerz, das ist die bedauerliche Schlussfolgerung des Weisen im vorherigen Kapitel ( ). Nun, sagte er dann, lass mich nur an die schönen Dinge des Lebens denken, an Dinge, die einen zum Lachen bringen und ein schönes Glücksgefühl geben ( ). Salomo sprach zu sich selbst ( ). „Ich sprach“ bedeutet, dass er eine Entscheidung getroffen hat. Mit einem ermutigenden „wohlan“ hat er sich selbst zum Handeln angeregt. Er gab sein Herz der „Freude“ hin, denn das hätte ihm vielleicht Befriedigung verschaffen können. Er hat nicht die Freude, sondern sich selbst herausgefordert, indem er sich dem Hedonismus – das ist die Ansicht, dass Freude das Wichtigste im Leben ist – hingegeben hat. Um seine Freude zu stimulieren, betrachtet er nur „das Gute“, die guten Dinge des Lebens. Er hat sich selbst dazu aufgefordert, positiv zu sein und nicht auf das ganze Elend um ihn herum zu achten. Er legte seine Sorgen beiseite, ignorierte seine schmerzhaften Erfahrungen und sagte sich: Setz einen fröhlichen Blick auf, fühl dich froh und lächle über das Leben. Salomo hat dies eine Weile durchgehalten und sich auf die Probe gestellt, um zu sehen, ob ihm diese Lebenseinstellung dauerhaftes Glück bringt. Aber nach einer Weile musste er auch davon sagen, dass es „Eitelkeit“ ist. Die Freude verflog und die harte Realität wurde wieder gesehen. Jede menschliche Freude wird durch das Bewusstsein verdorben, dass sie nicht dauerhaft ist ( ). Du kannst Komiker beobachten und hören und dich totlachen über ihre Witze und Nörgeleien. Es wirkt wie eine Art Droge. Für einen Moment hast du all das Elend um dich herum vergessen. Aber wenn der Überschwang vorbei ist, bist du wieder mitten in der Realität. Ablenkung und Unterhaltung haben keine nachhaltige Wirkung. Du bist so leer wie vorher. Weder „Lachen“ noch „Freude“ konnten das schreckliche Bewusstsein der Bedeutungslosigkeit all seiner Taten wegnehmen ( ). Lachen klingt laut, aber kurz. Der Klang verschwindet und es bleibt nichts übrig ( ). Wenn das Leben aus dem Lachen besteht, ist es „unsinnig“. Jemand, der immer lachend durchs Leben geht, sieht eher wie ein Narr aus als wie ein Weiser. Lachen ist Torheit, wenn Menschen über obszöne Witze und ekelhaften Humor lachen. Lachen ist Torheit, wenn es mit dem Verlust von Urteilsvermögen verbunden ist und die Grenze zwischen Gut und Böse verloren geht. Der Lacher zieht die harten Fakten in ein Meer von Frivolitäten. Wenn Freude ein Ziel an sich ist, erreicht sie nichts. Es macht nicht frei von dem quälenden Gefühl der Sinnlosigkeit all unserer Aktivitäten. Salomo hinterfragt bei der Freude, „was sie denn schaffe“, womit er meint, dass sie nichts bewirkt. Mit Freude ist ein vorübergehender Effekt verbunden. Wenn jemand fröhlich ist, ist es angenehm für ihn selbst ( ), aber es führt nicht zu einer grundlegenden Veränderung des Menschen und seiner Umstände. Freude gibt keine Antworten auf die Fragen des Lebens. Die Antwort auf die Frage ist klar: Jede Freude versagt, wenn es darum geht, die Bedürfnisse des Menschen zu erfüllen, der „unter der Sonne“ lebt und keine Beziehung zu Gott hat. Es gibt eine Freude, die weiter geht als eine vorübergehende Freude mit begrenzter Wirkung und auch weit darüber hinausgeht. Diese Freude liegt außerhalb des Blickfeldes des Predigers und ist mit dem Herrn Jesus in der Herrlichkeit verbunden. Wer eine lebendige Beziehung zu Ihm hat, kann sich an Ihm freuen, denn Er gibt seine Freude allen, die mit Ihm durch den Glauben verbunden sind ( ; ). Salomo versuchte es auch mit Wein, um den Einfluss zu entdecken, den dieser auf sein Herz hat ( ). Beim Wein können wir auch an alles andere denken, was einem gut schmeckt, an das „gute Leben“. Würde der Genuss all dessen, was die Geschmacksnerven streichelt, seinem Herzen die Ruhe geben, die er suchte? Wenn du etwas Wein oder ein leckeres Essen genießt, kannst du dich körperlich wohl-fühlen. Es geht dir wohl ganz gut. Dazu brauchst du wirklich nicht so viel zu essen und zu trinken, dass du berauscht bist. Salomo war so weise, dass er dafür sorgte, dass er nüchtern blieb. Er blieb Herr seines Geistes und genoss das gute Leben als wahrer Lebenskünstler, der es schafft, alles in Maßen zu tun. Das hat seinen Genuss verlängert. Er vermied dadurch auch die unangenehmen Folgen. Er hat es auch mit der Torheit versucht, um sein Herz zu erforschen. Er benahm sich nicht wie ein Narr, denn seine Weisheit behielt die Führung in seinem Herzen. Er hat sich unter Kontrolle gehalten. Narren fressen und saufen sich satt. Das bedeutet, nur kurzes Genießen. Durch seine Völlerei verkürzt der Narr den Genuss der Sache, während er auch das, was er aufgefressen hat, wieder auskotzt. Salomo wird dies nicht getan haben, denn er hat sich ständig unter Kontrolle gehalten. Er hat alles getan, um herauszufinden, „was den Menschenkindern gut wäre, unter dem Himmel zu tun die Zahl ihrer Lebenstage“. Er wollte wissen, wo man das höchste Gut bekommt, was dem Menschen das höchste Glück gibt. Das ist es, was er gesucht hat und wozu all seine Bemühungen dienten. Das ist es, was er sein ganzes Leben lang genießen möchte, während seines Aufenthalts in dieser Welt. Um dieses Glück zu erkennen, tat er all diese Dinge.

Ecclesiastes 2:1-11

Freude, Lachen, Wein und Torheit

Undankbare Aktivitäten, Müdigkeit, Trauer, Schmerz, das ist die bedauerliche Schlussfolgerung des Weisen im vorherigen Kapitel (Pred 1:13 ; 18). Nun, sagte er dann, lass mich nur an die schönen Dinge des Lebens denken, an Dinge, die einen zum Lachen bringen und ein schönes Glücksgefühl geben (Pred 2:1-3).

Salomo sprach zu sich selbst (Pred 2:1). „Ich sprach“ bedeutet, dass er eine Entscheidung getroffen hat. Mit einem ermutigenden „wohlan“ hat er sich selbst zum Handeln angeregt. Er gab sein Herz der „Freude“ hin, denn das hätte ihm vielleicht Befriedigung verschaffen können. Er hat nicht die Freude, sondern sich selbst herausgefordert, indem er sich dem Hedonismus – das ist die Ansicht, dass Freude das Wichtigste im Leben ist – hingegeben hat.

Um seine Freude zu stimulieren, betrachtet er nur „das Gute“, die guten Dinge des Lebens. Er hat sich selbst dazu aufgefordert, positiv zu sein und nicht auf das ganze Elend um ihn herum zu achten. Er legte seine Sorgen beiseite, ignorierte seine schmerzhaften Erfahrungen und sagte sich: Setz einen fröhlichen Blick auf, fühl dich froh und lächle über das Leben.

Salomo hat dies eine Weile durchgehalten und sich auf die Probe gestellt, um zu sehen, ob ihm diese Lebenseinstellung dauerhaftes Glück bringt. Aber nach einer Weile musste er auch davon sagen, dass es „Eitelkeit“ ist. Die Freude verflog und die harte Realität wurde wieder gesehen. Jede menschliche Freude wird durch das Bewusstsein verdorben, dass sie nicht dauerhaft ist (Spr 14:13). Du kannst Komiker beobachten und hören und dich totlachen über ihre Witze und Nörgeleien. Es wirkt wie eine Art Droge. Für einen Moment hast du all das Elend um dich herum vergessen. Aber wenn der Überschwang vorbei ist, bist du wieder mitten in der Realität. Ablenkung und Unterhaltung haben keine nachhaltige Wirkung. Du bist so leer wie vorher.

Weder „Lachen“ noch „Freude“ konnten das schreckliche Bewusstsein der Bedeutungslosigkeit all seiner Taten wegnehmen (Pred 2:2). Lachen klingt laut, aber kurz. Der Klang verschwindet und es bleibt nichts übrig (Pred 7:6). Wenn das Leben aus dem Lachen besteht, ist es „unsinnig“. Jemand, der immer lachend durchs Leben geht, sieht eher wie ein Narr aus als wie ein Weiser.

Lachen ist Torheit, wenn Menschen über obszöne Witze und ekelhaften Humor lachen. Lachen ist Torheit, wenn es mit dem Verlust von Urteilsvermögen verbunden ist und die Grenze zwischen Gut und Böse verloren geht. Der Lacher zieht die harten Fakten in ein Meer von Frivolitäten.

Wenn Freude ein Ziel an sich ist, erreicht sie nichts. Es macht nicht frei von dem quälenden Gefühl der Sinnlosigkeit all unserer Aktivitäten. Salomo hinterfragt bei der Freude, „was sie denn schaffe“, womit er meint, dass sie nichts bewirkt. Mit Freude ist ein vorübergehender Effekt verbunden. Wenn jemand fröhlich ist, ist es angenehm für ihn selbst (Spr 15:13 ; Spr 17:22), aber es führt nicht zu einer grundlegenden Veränderung des Menschen und seiner Umstände.

Freude gibt keine Antworten auf die Fragen des Lebens. Die Antwort auf die Frage ist klar: Jede Freude versagt, wenn es darum geht, die Bedürfnisse des Menschen zu erfüllen, der „unter der Sonne“ lebt und keine Beziehung zu Gott hat.

Es gibt eine Freude, die weiter geht als eine vorübergehende Freude mit begrenzter Wirkung und auch weit darüber hinausgeht. Diese Freude liegt außerhalb des Blickfeldes des Predigers und ist mit dem Herrn Jesus in der Herrlichkeit verbunden. Wer eine lebendige Beziehung zu Ihm hat, kann sich an Ihm freuen, denn Er gibt seine Freude allen, die mit Ihm durch den Glauben verbunden sind (Phil 4:4; Joh 15:11).

Salomo versuchte es auch mit Wein, um den Einfluss zu entdecken, den dieser auf sein Herz hat (Pred 2:3). Beim Wein können wir auch an alles andere denken, was einem gut schmeckt, an das „gute Leben“. Würde der Genuss all dessen, was die Geschmacksnerven streichelt, seinem Herzen die Ruhe geben, die er suchte? Wenn du etwas Wein oder ein leckeres Essen genießt, kannst du dich körperlich wohl-fühlen. Es geht dir wohl ganz gut. Dazu brauchst du wirklich nicht so viel zu essen und zu trinken, dass du berauscht bist.

Salomo war so weise, dass er dafür sorgte, dass er nüchtern blieb. Er blieb Herr seines Geistes und genoss das gute Leben als wahrer Lebenskünstler, der es schafft, alles in Maßen zu tun. Das hat seinen Genuss verlängert. Er vermied dadurch auch die unangenehmen Folgen.

Er hat es auch mit der Torheit versucht, um sein Herz zu erforschen. Er benahm sich nicht wie ein Narr, denn seine Weisheit behielt die Führung in seinem Herzen. Er hat sich unter Kontrolle gehalten. Narren fressen und saufen sich satt. Das bedeutet, nur kurzes Genießen. Durch seine Völlerei verkürzt der Narr den Genuss der Sache, während er auch das, was er aufgefressen hat, wieder auskotzt. Salomo wird dies nicht getan haben, denn er hat sich ständig unter Kontrolle gehalten.

Er hat alles getan, um herauszufinden, „was den Menschenkindern gut wäre, unter dem Himmel zu tun die Zahl ihrer Lebenstage“. Er wollte wissen, wo man das höchste Gut bekommt, was dem Menschen das höchste Glück gibt. Das ist es, was er gesucht hat und wozu all seine Bemühungen dienten. Das ist es, was er sein ganzes Leben lang genießen möchte, während seines Aufenthalts in dieser Welt. Um dieses Glück zu erkennen, tat er all diese Dinge.

Große Werke

Salomo genoss Vergnügen, Freude, das Gute und Wein für seinen Körper, fand aber keine dauerhafte Befriedigung. Deshalb begann er eine weitere Forschung auf seiner Suche nach dem Sinn des Lebens. Würde ihm das Herstellen von großen, beeindruckenden Dingen vielleicht das volle Glück bringen, nach dem sein Herz so sehr suchte? Würde ihm eine Fülle irdischer Güter, und was er damit erreichen würde, dauerhafte Befriedigung verschaffen?

Niemand als Salomo war besser in der Lage, Reichtümer zu sammeln und zu verwalten und große Dinge zu erreichen, die der menschliche Ehrgeiz ständig zu erreichen beabsichtigt (2Chr 9:22-28). So begann er zu arbeiten und gab sich dem Hausbau und der Anlage aller Arten von Gärten mit allen Arten von Obstbäumen hin. Er wurde Baumeister, Grundbesitzer und Obstproduzent.

In den Pred 2:4-10 sehen wir, wozu Salomo fähig war. Wir sehen, dass er die Qualitäten begabter Menschen in sich vereinte. Er war ein großer Architekt, ein Gärtner der Extraklasse, Arbeitgeber eines großen Unternehmens mit vielen Mitarbeitern, Landwirt, Bankdirektor, Konzertbesitzer und Kunstliebhaber, Lebensgenießer. Aber seine Schlussfolgerung ist, dass alles „Eitelkeit und ein Haschen nach Wind“ war (Pred 2:11), womit er sagt, dass es keine wahre Lebenserfüllung gegeben hat.

Salomo gibt einen Überblick über die „großen Werke“, die er für sich selbst – beachte das immer wiederkehrende „Ich“ und „Mir“ – vollbracht hat, um zu sehen, ob sein Herz ungestört Frieden in ihnen finden könnte (Pred 2:4). Er hat sich „Häuser“ gebaut (1Kön 7:1 ; 2 ; 1Kön 9:15-19; 2Chr 8:3-6). Große Führer in der Weltgeschichte wollten ihre Größe unter anderem in beeindruckenden Gebäuden zum Ausdruck bringen. „Weinberge“ werden im Hohelied beschrieben (Hld 1:14 ; Hld 8:11). Davon konnte er den Wein genießen. Er tat alles für sich selbst: „ich baute mir“, „ich pflanzte mir“. Auf diese Weise fährt er in den folgenden Versen fort.

Wie Häuser tragen auch luxuriöse „Gärten“ zur Herrlichkeit der Könige bei (Pred 2:5). Die wunderschön angelegten Gärten mit einer Auswahl der schönsten Blumen waren eine Augenweide. Die „Parkanlagen“ hatten „darin Bäume von allerlei Frucht“, die die köstlichsten Früchte lieferten, ein Genuss für die Zunge und gut für die Gesundheit. Wahrscheinlich wurden die Obstbäume importiert und die Früchte sofort genossen. Hier kommt einem die Erinnerung an das Paradies in den Sinn (1Mo 2:8). Das Wandeln in diesen Gärten und Parkanlagen und das Essen der Früchte muss eine außergewöhnliche Ruheerfahrung gewesen sein.

Er hat auch „Wasserteiche“ (Neh 2:14a) gemacht, „um daraus den mit Bäumen sprossenden Wald zu bewässern“ (Pred 2:6). Diese Bäume scheinen sich von den Obstbäumen in Pred 2:5 zu unterscheiden. Es wurde die Idee geäußert, dass es sich hier um Bäume handelte, die für den Haus- und Schiffsbau und den Bau von Musikinstrumenten verwendet werden konnten.

Er hatte sich auch mit „Knechten und Mägden“ umgeben, die ihm nach Belieben dienten und denen er die Verwaltung bestimmter Dinge in seinem Haus anvertraut hatte (Pred 2:7). Die Kinder, die diese Knechte und Mägde bekamen, gehörten ihm automatisch. Auf lange Sicht hatte er immer eine Fülle von Mitarbeitern.

Der „große Besitz an Rind- und Kleinvieh“ übertraf den Besitz derjenigen, die vor ihm in Jerusalem gewesen waren. Es war eine beispiellos große Herde. Aus diesem Grund war immer viel Fleisch vorhanden.

Er „sammelte“ sich „auch Silber und Gold“ (Pred 2:8), was auf seinen großen Reichtum hinweist (1Kön 9:14 ; 28 ; 1Kön 10:14 ; 22 ; 27; 2Chr 1:15). Der „Reichtum“ kam von „Königen“ der Nachbarländer und aus den von ihm eroberten „Landschaften“. Die Schätze sahen wunderbar aus. Sänger und Sängerinnen traten zum Genuss des Ohres „live“ vor ihm auf, wann immer er es wollte. Schöne Musik gehört zu den „Wonnen der Menschenkinder“.

Alles, was einem Menschenkind gefällt, in welchem Bereich auch immer, hat er genossen. Salomo ist hier ein echter Lebensgenießer, auch in Bezug auf den Genuss der Sexualität. Seine siebenhundert Frauen und dreihundert Konkubinen ermöglichten es ihm, dies zu tun. Er verstand die Kunst der Dinge und hatte die Möglichkeit dazu.

Genauso wie er die Weisheit vergrößert und vermehrt hatte (Pred 1:16), so wurde er auch im Reichtum groß und größer (Pred 2:9; 2Chr 9:22). Er erwähnt noch einmal, dass er alle, die vor ihm in Jerusalem waren, übertroffen hat. Aber er ließ sich auch nicht von all seinem Reichtum verführen. Dieser hat ihn nicht so in Beschlag genommen, dass er dadurch froh geworden wäre oder den Reichtum für sündige Dinge genutzt hätte. Seine Weisheit hat die Oberhand behalten. Diese hat es ihm ermöglicht, alles intensiv zu genießen und gleichzeitig seinen relativen Wert zu erkennen.

Er hat seinen Augen oder seinem Herzen keine Einschränkungen auferlegt (Pred 2:10). Er hat seinen Augen nichts vorenthalten, was sie sich zu sehen gewünscht haben. Er sagte nie „nein“ zu seinen Augen. Wir müssen uns daran erinnern, dass es nicht darum geht, sündige Dinge zu betrachten. Er spricht über alles, was er gemacht und erworben hat, um den Sinn des Lebens kennenzulernen. Seine Weisheit ist ihm geblieben.

Er versagte seinem Herzen „keine Freude“. Er hat alles getan, was möglich war, um sein Herz zu erfreuen. Diese Freude hat er in allem gefunden, was er gemacht hat, für was er sich abgemüht hat. Mit einer gewissen Befriedigung bringt er zum Ausdruck, was sein Teil von all seiner Mühe war: Es hat auf jeden Fall Freude in seinem Herzen gegeben. Aber ist es das, wonach er wirklich gesucht hat? War diese Freude der Sinn der Existenz?

In Pred 2:11 zieht er die Schlussfolgerung. Nachdem alle seine Arbeiten abgeschlossen sind, blickt er darauf zurück. Er bewertet alles, was seine Hände gemacht haben und was er mit Mühe erarbeitet hat. Was ist seine Schlussfolgerung? „Das alles war Eitelkeit und ein Haschen nach Wind“ und „es gibt keinen Gewinn unter der Sonne“. Es erinnert an die Frage des Herrn Jesus: „Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele einbüßt?“ (Mk 8:36). Salomos Antwort auf diese Frage würde sein: Es nützt ihm nichts, gar nichts.

Nachdem er alles getan hat, was er sich vorgenommen hat, stellt er das Ergebnis fest. Es waren beeindruckende Leistungen. Wir können uns fragen, welche Person zu so etwas fähig ist. Aber so begabt er auch sein mag und so beeindruckend seine Leistungen auch gewesen sein mögen, es ist ihm nicht gelungen, die Antwort auf die Frage nach der wahren Erfüllung des Lebens zu finden. Auch im Hinblick auf die Ewigkeit hat es ihm nichts gebracht. Nichts von all seinem Denken und all seinem Werk ist erhalten geblieben.

Das Vergnügen im Überfluss hat ein Verfallsdatum. Es ist nur ein vorübergehendes und unmittelbares Vergnügen. Salomo hatte den Vorteil, dass alles, was er geleistet hat, wenigstens erfolgreich war. In diesem Sinn ist er damit zufrieden. Aber nichts davon hat einen bleibenden Wert. Das Einzige, was es ihm gebracht hat, ist diese vergängliche Freude. Wenn das alles ist und nichts anderes mehr übrig ist, wenn es nichts von bleibendem Wert gibt, dann ist es armselig. Die Schlussfolgerung all seines Wirkens unterscheidet sich nicht von derjenigen all seines Studierens.

Die Frage ist immer: Worum geht es im Leben? Die Botschaft ist, dass wir den Glanz der Herrlichkeiten der Welt nicht mit dem wahren Glück tauschen sollen. Wir können mit dem, was wir tun, zufrieden sein, aber wir können nie darin ruhen. Die Erde ist das Wassergefäß, nicht die Quelle.

Nur Gott kann auf all seine Werke zurückblicken und mit voller Befriedigung und Wahrheit feststellen: „Und siehe, es war sehr gut“ (1Mo 1:31).