Ecc 7:29 | GerKingComments | STEP | Der Prediger hat erkannt, dass Gottlosigkeit Torheit ist und dass Narrheit Tollheit ist ( ). Er nimmt dies nicht nur wahr, sondern Salomo erlebte es auch selbst, weil er mit seinen vielen Frauen falsche Verbindungen eingegangen ist. Er spricht darüber mit einem tiefen Bewusstsein der Bitterkeit. Der Tod als der Lohn der Sünde ist bitter ( ), aber die Sünde der Unzucht ist sogar „bitterer … als der Tod“ ( ; ). Der Prediger spricht nicht über jede Frau, über Frauen im Allgemeinen, sondern über „die Frau, die Netzen gleicht“ und zur Untreue verführen will (vgl. ; ). Sein eigenes Beispiel zeigt, dass nicht nur die Frau den Mann irreführen kann, sondern auch der Mann von seinen Wünschen so erfasst werden kann, dass die Frau für ihn ein Netz ist. Er ist gefangen von seinen Begierden ( ) und gefangen von ihr, weil er Gott nicht mehr wohlgefällig ist, d. h., dass er nicht mehr mit Ihm wandelt. Salomo setzt alles daran, mit Worten den verdächtigen Charakter einer solchen Frau zu beschreiben. Er vergleicht „die Frau“ selbst mit „Netzen“; ihr „Herz“, ihr Inneres, vergleicht er mit „einem Fanggarn“; ihre „Hände“ sind „Fesseln“, was darauf hindeutet, dass sie den fesselt, den sie mit ihren Händen mit einem Griff erfasst, aus dem es keine Befreiung mehr gibt. Die Verführung zur unerlaubten Sexualität ist für zahllose Männer die größte Verführung, die es geben kann, groß im Umfang und groß in der Tiefe. Wer davon erfasst wird, ist der erbärmlichste Mensch. „Jede Sünde, die ein Mensch begehen mag, ist außerhalb des Leibes; wer aber hurt, sündigt gegen seinen eigenen Leib“ ( ). Unter dem, der „Gott wohlgefällig ist“, versteht man den Menschen, der Gott in Christus sieht und mit Ihm wandelt. Ein solcher Mensch gefällt Gott, wie Henoch ( ), und er entkommt den Verführungen dieser Frau. Dies ist wirklich der einzige Weg, um ihr zu entkommen. Die Gefahr, der Verführung dieser Frau zum Opfer zu fallen, ist so groß, dass man nur durch die Güte und Gnade Gottes davor bewahrt wird. Wer sich außerhalb der Güte Gottes aufhält, wird unwiderruflich in ihre Hände fallen. Das zeigt sehr deutlich, dass niemand den törichten Gedanken haben sollte, dass ihm das nicht passieren wird. Das Urteil über die Nichtigkeit des Menschen wird hier noch einmal bekräftigt. Wer bewahrt wird, soll erkennen, dass Gott ihn davor bewahrt hat. Gleichzeitig bewahrt Gott nur diejenigen, die mit Herzensentschluss das Böse fernhalten. Ein solcher war Joseph ( ). Er lebte in Gemeinschaft mit Gott und weigerte sich, gegen Ihn zu sündigen ( ). Der Anfang von schließt an den vorherigen Vers an, gilt aber auch für alles, was der Prediger untersucht hat. Bei all seiner Suche nach Weisheit, bei der er die Dinge kombinierte – „[indem ich] eines zum anderen [fügte]“ –, landete Salomo bei der Verdorbenheit der menschlichen Natur, sowohl der des Mannes als auch der der Frau. Er machte diese Entdeckung, er hat es „gefunden“. Er sagt das als „Prediger“ und unterstreicht damit die Wahrheit dessen, was er sagt. Er hat alles getan, „um ein richtiges Urteil zu finden“, um zu einer abschließenden Schlussfolgerung zu kommen, die das Geheimnis eines sinnvollen Lebens enthält. In sagt er, dass er diese Schlussfolgerung noch nicht gefunden hat. Es interessiert ihn nicht, was er gefunden hat, sondern was er nicht gefunden hat und was er noch sucht. Aber es gibt auch etwas, was er bei den Menschen gefunden hat: „einen Mann aus Tausenden“. Im Licht der korrupten Natur des Menschen, die er in beschrieben hat, wird hier gemeint sein, dass ein aufrichtiger Mensch eine Seltenheit ist (vgl. ). Im Licht des Neuen Testaments sehen wir, dass der eine Mann, der anders ist, der die Ausnahme unter Tausenden bildet, kein anderer als Christus ist ( ). Unter diesen Tausenden ist es mit der Anwesenheit von Frauen ganz schlecht bestellt: Er konnte keine finden. Salomo fand unter seinen tausend Frauen keine Frau, in der sein Herz Befriedigung fand. Nach dem Urteil des Predigers über das menschliche Geschlecht in , unter dem er nicht fand, was er suchte, fügt er etwas hinzu, was er gefunden hat ( ). Durch das „Siehe“ wird die Aufmerksamkeit auf das gelenkt, was er gefunden hat, und er lädt alle ein, daran teilzuhaben. Salomo kommt zur Quelle des ursprünglichen Verderbens: Die Sünde kommt durch den Sündenfall und nicht von Gott, denn Er hat den Menschen „aufrichtig geschaffen“. Die Schuld der allgemeinen Verdorbenheit liegt nicht bei Gott, sondern bei den Menschen. Gott hat den Menschen „aufrichtig geschaffen“, aber der Mensch ist den falschen Weg gegangen. „Aufrichtig“ ist nicht sündig oder neutral, sondern beschreibt den Zustand des Herzens, das treu und gehorsam ist. Der Mensch ist nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen, aber in die Sünde gefallen ( ; ). Der Mensch will davon nichts wissen und sucht seit Adam und Eva nach Ausreden für seine Sünde. „Gesucht“ hat die Bedeutung des Nachdenkens. Es gibt kein Eingeständnis, wohl aber gibt es die Suche nach Ausreden, die Weitergabe der Schuld an andere, die unmittelbar nach dem Fall begann ( ). Die Probleme werden manchmal erkannt, aber die Lösung wird durch die Verbesserung des Verhaltens durch Kurse, Schulungen und dergleichen gesucht. Auf diese Weise werden die Probleme nie gelöst, und Gottes Lösung für dieses Problem wird ignoriert: die Gabe seines Sohnes.

Ecclesiastes 7:29

Gefunden und nicht gefunden

Der Prediger hat erkannt, dass Gottlosigkeit Torheit ist und dass Narrheit Tollheit ist (Pred 7:25). Er nimmt dies nicht nur wahr, sondern Salomo erlebte es auch selbst, weil er mit seinen vielen Frauen falsche Verbindungen eingegangen ist. Er spricht darüber mit einem tiefen Bewusstsein der Bitterkeit. Der Tod als der Lohn der Sünde ist bitter (1Sam 15:32), aber die Sünde der Unzucht ist sogar „bitterer … als der Tod“ (Pred 7:26; Spr 5:9 ; 11).

Der Prediger spricht nicht über jede Frau, über Frauen im Allgemeinen, sondern über „die Frau, die Netzen gleicht“ und zur Untreue verführen will (vgl. Pred 9:9; Spr 18:22). Sein eigenes Beispiel zeigt, dass nicht nur die Frau den Mann irreführen kann, sondern auch der Mann von seinen Wünschen so erfasst werden kann, dass die Frau für ihn ein Netz ist. Er ist gefangen von seinen Begierden (Spr 5:22 ; 23) und gefangen von ihr, weil er Gott nicht mehr wohlgefällig ist, d. h., dass er nicht mehr mit Ihm wandelt.

Salomo setzt alles daran, mit Worten den verdächtigen Charakter einer solchen Frau zu beschreiben. Er vergleicht „die Frau“ selbst mit „Netzen“; ihr „Herz“, ihr Inneres, vergleicht er mit „einem Fanggarn“; ihre „Hände“ sind „Fesseln“, was darauf hindeutet, dass sie den fesselt, den sie mit ihren Händen mit einem Griff erfasst, aus dem es keine Befreiung mehr gibt.

Die Verführung zur unerlaubten Sexualität ist für zahllose Männer die größte Verführung, die es geben kann, groß im Umfang und groß in der Tiefe. Wer davon erfasst wird, ist der erbärmlichste Mensch. „Jede Sünde, die ein Mensch begehen mag, ist außerhalb des Leibes; wer aber hurt, sündigt gegen seinen eigenen Leib“ (1Kor 6:18).

Unter dem, der „Gott wohlgefällig ist“, versteht man den Menschen, der Gott in Christus sieht und mit Ihm wandelt. Ein solcher Mensch gefällt Gott, wie Henoch (Heb 11:5), und er entkommt den Verführungen dieser Frau. Dies ist wirklich der einzige Weg, um ihr zu entkommen. Die Gefahr, der Verführung dieser Frau zum Opfer zu fallen, ist so groß, dass man nur durch die Güte und Gnade Gottes davor bewahrt wird. Wer sich außerhalb der Güte Gottes aufhält, wird unwiderruflich in ihre Hände fallen.

Das zeigt sehr deutlich, dass niemand den törichten Gedanken haben sollte, dass ihm das nicht passieren wird. Das Urteil über die Nichtigkeit des Menschen wird hier noch einmal bekräftigt. Wer bewahrt wird, soll erkennen, dass Gott ihn davor bewahrt hat. Gleichzeitig bewahrt Gott nur diejenigen, die mit Herzensentschluss das Böse fernhalten. Ein solcher war Joseph (1Mo 39:2 ; 3). Er lebte in Gemeinschaft mit Gott und weigerte sich, gegen Ihn zu sündigen (1Mo 39:9).

Der Anfang von Pred 7:27 schließt an den vorherigen Vers an, gilt aber auch für alles, was der Prediger untersucht hat. Bei all seiner Suche nach Weisheit, bei der er die Dinge kombinierte – „[indem ich] eines zum anderen [fügte]“ –, landete Salomo bei der Verdorbenheit der menschlichen Natur, sowohl der des Mannes als auch der der Frau. Er machte diese Entdeckung, er hat es „gefunden“. Er sagt das als „Prediger“ und unterstreicht damit die Wahrheit dessen, was er sagt.

Er hat alles getan, „um ein richtiges Urteil zu finden“, um zu einer abschließenden Schlussfolgerung zu kommen, die das Geheimnis eines sinnvollen Lebens enthält. In Pred 7:28 sagt er, dass er diese Schlussfolgerung noch nicht gefunden hat. Es interessiert ihn nicht, was er gefunden hat, sondern was er nicht gefunden hat und was er noch sucht.

Aber es gibt auch etwas, was er bei den Menschen gefunden hat: „einen Mann aus Tausenden“. Im Licht der korrupten Natur des Menschen, die er in Pred 7:26 beschrieben hat, wird hier gemeint sein, dass ein aufrichtiger Mensch eine Seltenheit ist (vgl. Ps 12:2). Im Licht des Neuen Testaments sehen wir, dass der eine Mann, der anders ist, der die Ausnahme unter Tausenden bildet, kein anderer als Christus ist (Hiob 33:23).

Unter diesen Tausenden ist es mit der Anwesenheit von Frauen ganz schlecht bestellt: Er konnte keine finden. Salomo fand unter seinen tausend Frauen keine Frau, in der sein Herz Befriedigung fand.

Nach dem Urteil des Predigers über das menschliche Geschlecht in Pred 7:28, unter dem er nicht fand, was er suchte, fügt er etwas hinzu, was er gefunden hat (Pred 7:29). Durch das „Siehe“ wird die Aufmerksamkeit auf das gelenkt, was er gefunden hat, und er lädt alle ein, daran teilzuhaben. Salomo kommt zur Quelle des ursprünglichen Verderbens: Die Sünde kommt durch den Sündenfall und nicht von Gott, denn Er hat den Menschen „aufrichtig geschaffen“.

Die Schuld der allgemeinen Verdorbenheit liegt nicht bei Gott, sondern bei den Menschen. Gott hat den Menschen „aufrichtig geschaffen“, aber der Mensch ist den falschen Weg gegangen. „Aufrichtig“ ist nicht sündig oder neutral, sondern beschreibt den Zustand des Herzens, das treu und gehorsam ist. Der Mensch ist nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen, aber in die Sünde gefallen (1Mo 3:1-7; Röm 5:12).

Der Mensch will davon nichts wissen und sucht seit Adam und Eva nach Ausreden für seine Sünde. „Gesucht“ hat die Bedeutung des Nachdenkens. Es gibt kein Eingeständnis, wohl aber gibt es die Suche nach Ausreden, die Weitergabe der Schuld an andere, die unmittelbar nach dem Fall begann (1Mo 3:12 ; 13). Die Probleme werden manchmal erkannt, aber die Lösung wird durch die Verbesserung des Verhaltens durch Kurse, Schulungen und dergleichen gesucht. Auf diese Weise werden die Probleme nie gelöst, und Gottes Lösung für dieses Problem wird ignoriert: die Gabe seines Sohnes.