Ezekiel 37:1-11
Einleitung
Israel wird eine zweifache Wiederherstellung erleben: 1. Es wird eine nationale Wiederherstellung geben, eine eigene Existenz des Volkes mit einer eigenen Regierung. 2. Es wird auch eine geistliche Wiederherstellung geben, ein neues Inneres, ein neues Herz und einen neuen Geist, der durch den Geist Gottes gewirkt wird. Wir sehen diese beiden Seiten der Wiederherstellung in diesem Kapitel und auch, dass diese beiden Seiten in chronologischer Reihenfolge stattfinden werden: zuerst die nationale Wiederherstellung und dann die geistliche Wiederherstellung.Dieses Kapitel ist die Antwort an alle, die keine Wiederherstellung für Israel sehen, nicht in Hesekiels Zeit und nicht in unserer Zeit. In Hesekiels Zeit bedeutet die Zerstörung des Tempels den Verlust ihres Glaubens. Das Volk ist absolut überzeugt vom endgültigen Ende der Nation und dass es keine Wiederherstellung geben wird (Hes 37:11; vgl. Hes 11:17-20). Der HERR antwortet auf ihre Hoffnungslosigkeit durch eine Vision (Hes 37:1-14), eine symbolische Handlung (Hes 37:15-25) und einen Bund (Hes 37:26-28).Die Vision der Gebeine
Hesekiel wird eine besondere Vision gezeigt (Hes 37:1). Da kommt die Hand des HERRN über ihn (vgl. Hes 1:3; Hes 3:14; 22; Hes 8:1; Hes 33:22; Hes 40:1). Der HERR nimmt ihn im Geist auf und bringt ihn außerhalb seines Hauses und seiner Wohnung und lässt ihn mitten in der Talebene nieder (vgl. Hes 3:22). Die Talebene ist kein Begräbnisplatz, sondern ein Schlachtfeld (vgl. Hes 37:10). Sie ist mit Menschengebeinen von Erschlagenen, die nicht begraben wurden, bedeckt. Es ist eine große Schande, nicht begraben zu sein (vgl. 2Sam 21:12-14; Ps 141:7; Jer 8:1; 2; Jer 22:19; Hes 6:5). Diese Schande ist über Israel gekommen.Der HERR lässt ihn im Geist nach allen Seiten um die Gebeine herumgehen (Hes 37:2). So kann er den ganzen Anblick aufnehmen. Er stellt fest, dass es sehr viele von ihnen sind und auch, dass sie sehr verdorrt sind. Es ist ein gründliches Massaker geschehen. Alles Leben ist schon längst aus ihnen verschwunden.Dann fragt der HERR Hesekiel, ob diese Gebeine wieder lebendig werden (Hes 37:3). Hesekiel kann nur antworten, dass der HERR es weiß. Er kennt die Antwort auf die Frage also nicht oder er hält die Wiederbelebung Israels für unmöglich. Die Szene bietet wirklich keine Hoffnung auf Leben. Gleichzeitig zeigt seine Antwort die Überzeugung, dass der HERR die Antwort kennt und auch in einer so aussichtslosen Situation Leben schenken kann (vgl. 1Mo 18:14; Jer 32:17; 18). Er glaubt, wie jeder alttestamentliche Gläubige, an die Auferstehung als einen Akt der Macht des HERRN (Jes 25:8; Jes 26:19; Dan 12:2; Hos 6:2).Nach seiner Antwort, die Vertrauen in den HERRN zeigt, wird ihm befohlen, über die Gebeine zu weissagen (Hes 37:4). Er soll zu den verdorrten Gebeinen sprechen und ihnen befehlen, das Wort des HERRN zu hören. Menschlich gesehen ist es eine Torheit, zu trockenen, toten Gebeinen zu sprechen, als ob sie wie lebendige Wesen hören und gehorchen könnten. Aber für Gott ist das kein Problem. Es zeigt seine Gottheit. Er bringt Leben, wo der Tod herrscht, und ruft das Nichtseiende, wie wenn es da wäre (Röm 4:17b). In einem geistlichen Sinn ist es dasselbe. Wir waren tot in Übertretungen und Sünden, aber als die Stimme des Sohnes Gottes zu uns erklang, sind wir aus dem Tod in das Leben übergegangen (Joh 5:25). Der Herr, HERR spricht durch Hesekiel zu den Gebeinen, dass Er ihnen Odem oder Lebensgeist geben wird, durch den sie lebendig werden (Hes 37:5; vgl. 1Mo 2:7; 4Mo 16:22; Ps 104:29; Pred 3:21). Um dies zu erreichen, wird Er den Gebeinen alles geben, was sie brauchen, um einen Körper zu bilden, wie Sehnen, Fleisch und eine Haut (Hes 37:6; vgl. Hiob 10:11). Schlussendlich wird Er ihnen auch den Odem, den Geist, geben, sodass die Gebeine lebendig werden können. Durch diese Tat des HERRN werden die Gebeine wissen, dass Er der HERR ist. Die Ehre dieses Ereignisses gebührt Ihm.Hesekiel tut, was ihm befohlen wird (Hes 37:7; vgl. Hes 12:7; Hes 24:18). Seine Weissagung wirkt sofort: Zuerst gibt es ein Geräusch, ein Getöse, weil sich die Gebeine zu bewegen beginnen. Jeder von ihnen nimmt seinen eigenen Platz im Verhältnis zu den anderen Gebeinen ein. So fügen sie sich zu einem geordneten Skelett zusammen. Dann sieht Hesekiel, wie die Sehnen und das Fleisch auf sie kommen und wie der HERR sie mit der Haut bedeckt (Hes 37:8). Aber es ist noch kein Odem, kein Geist in den Körpern. Sie bleiben immer noch Leichen. Um den Odem, oder den Geist, des Lebens in die Körper zu bringen, benutzt der HERR Hesekiel (Hes 37:9). Hesekiel muss den Odem, oder den Geist, weissagen, um in die Toten zu kommen. Er soll den Odem, oder den Geist, rufen, damit er „von den vier Winden her“ kommt, was ein Hinweis darauf ist, dass die Israeliten in alle Winkel der Erde zerstreut sind und von dort gesammelt werden müssen (vgl. Jer 31:8a; Jes 43:5; 6). Dieser Odem oder dieser Geist des Lebens kommt von Gott und weht durch die ganze Natur und gibt allen Geschöpfen Leben. Hesekiel tut wieder, was der HERR befohlen hat (Hes 37:10). Dann kommt der Odem oder der Geist in sie und die Körper werden lebendig. So entsteht ein großes Heer. Hesekiel ist sichtlich beeindruckt von der Größe dieses Heeres und spricht von „einem überaus großen Heer“.Erläuterung der Vision
Dann erklärt der HERR Hesekiel die Vision (Hes 37:11). Die Totengebeine sind nicht nur ein Bild für Juda, sondern für „das ganze Haus Israel“. Das ganze Volk hat die Hoffnung auf eine nationale Existenz aufgegeben. Sie sehen sich als abgeschnitten von Gottes Land und Gottes Segnungen. Das ist in der Tat ihre Situation als Folge ihrer Sünden. Sie führen eine verdorrte und tote Existenz (vgl. Ps 31:11; Ps 32:3).Nach dem Schlachtfeld bekommen wir nun die Gräber als Bild des Todes. Das Tal der verdorrten Gebeine spricht von der Absolutheit der Niederlage. Es gibt niemanden mehr, der die Gebeine begraben kann. Das Grab bezeugt die Unmöglichkeit, ins Leben zurückzukehren. Das Volk ist sozusagen begraben, in Babel und anderen Ländern. Deshalb muss Hesekiel weissagen, dass der Herr, HERR die Gräber öffnen wird, damit sie aus ihren Gräbern heraufkommen werden und „in das Land Israel“ gebracht werden (Hes 37:12). Er nennt sie hier „mein Volk“. Er wird sie aus dem Grab auferwecken, weil Israel sein Volk ist. Diese Weissagung bezieht sich nicht auf die abtrünnige Masse, sondern auf den Überrest, den Er nach der Auserwählung seiner Gnade immer für sich bewahrt (Röm 11:5).Diese Weissagung ist eine wunderbare Verheißung der Wiederherstellung Israels als Nation in ihrem Land. Die Rückkehr aus Babel ist wie eine Auferstehung aus dem Grab und dem Tod. Aber es ist nur eine teilweise und auch nur eine vorübergehende Auferstehung. In der Zukunft wird diese Auferstehung ausdrücklich für das ganze Volk sein. Sie werden wissen, dass Er der HERR ist, wenn Er dieses mächtige lebensspendende Werk an seinem Volk getan hat, indem Er ihre Gräber öffnete und sie aus ihren Gräbern auferweckte (Hes 37:13). Dann wird Er ihnen auch seinen Geist geben, und sie werden nach ihrer nationalen Wiederherstellung auch innerlich wiederhergestellt werden und neues Leben empfangen (Hes 37:14). Sie werden sehen, dass das, was der HERR geredet hat, auch von Ihm erfüllt worden ist. Der Geist wird noch kommen (Joel 3:1-5). Er kommt in ein Volk, das bekehrt ist. Es ist, wie schon gesagt, eine Wiederherstellung in zwei Stufen: zuerst national, dann geistlich.
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