Ezr 10:1-3 | GerKingComments | STEP | Die Demütigung des vorigen Kapitels sollte zur Entfernung des Bösen führen. Dies geschieht in diesem Kapitel. Esra bekennt seine Schuld in der Öffentlichkeit ( ). Auf diese Weise wird bekannt, für wen er plädiert. Diese Leute kommen zu ihm und weinen laut. Nach dem Bekenntnis kommt kein Prophet, wie es so oft geschehen ist, sondern es gibt eine Antwort von Gott in den Herzen der Schuldigen ( ). Die Treue eines Mannes wird vom Herrn benutzt, um andere wachzurütteln, damit sie ihren Zustand einsehen. Vor der Ankunft von Esra scheint das Gewissen aller betäubt gewesen zu sein. Selbst Jeschua und Serubbabel scheinen sich die vorherrschende Sünde nicht angezogen zu haben. Möglicherweise spielten dabei familiäre Interessen eine Rolle. Auf jeden Fall scheinen die Interessen der Familie nicht den Interessen Gottes untergeordnet worden zu sein. Das sehen wir später in diesem Kapitel, wenn Schekanja gegen seinen Vater Jechiel, der einer der Übertreter ist ( ), Stellung bezieht. Das Wirken des Geistes Gottes und sein Eingreifen inmitten seines Volkes sind gekennzeichnet durch die Entfernung aller, die nicht wie sie zum Volk Gottes gehören ( ). Dies zeigt sich bereits im Priestertum in Esra 2: Wer dies nicht nachweisen kann, wird davon ausgeschlossen. Es ist auch beim Bauen am Tempel in Esra 4 zu sehen: Wer nicht zum Volk Gottes gehört, darf nicht mit bauen. Hier müssen sogar Frauen und Kinder, die nicht zum Volk Gottes gehören, weggeschickt werden. Man muss sich um jeden Preis von dem absondern, was nicht zu Israel gehört. Es müssen radikale Maßnahmen im Hinblick auf das Wirken des Fleisches und die weltlichen Einflüsse, die uns geistlich hindern, ergriffen werden. Nachdem Wege der Untreue und Sünde beschritten wurden, ist es schwer zurückzukehren. Manchmal bleiben bittere Früchte der Sünde für den Rest des Lebens bestehen. Die hier beschriebene Situation und Handlungen sind im Gesetz geregelt. Unter der Gnade ist Wegschicken keine Option. Wenn in der Ehe der Ungläubige einer der beiden zur Bekehrung und zum Glauben kommt, sollte der Ungläubige nicht weggesandt werden, sondern der Ungläubige ist durch den Gläubigen geheiligt ( ). Dies gilt nur, wenn die Ehe geschlossen wurde, während beide Partner noch ungläubig waren. Es gilt nicht für den Fall, dass ein Gläubiger einen Ungläubigen heiratet. Auch dann ist es nicht erlaubt, wegzusenden, aber der Gläubige begeht eine Sünde, die er bekennen muss ( ). Schekanja erkennt die Autorität des Wortes an, wenn er sagt: „Es soll nach dem Gesetz gehandelt werden.“ Nur wenn man dem Wort Gottes freien Lauf lässt, wird bewirkt werden, was zum Segen ist. Dann richtet er das Wort an Esra, dass dieser tun wird, was zu tun ist ( ). Diese Worte müssen Esra erleichtert haben. Es ist eine Antwort auf sein Gebet.

Ezra 10:1-3

Einleitung

Die Demütigung des vorigen Kapitels sollte zur Entfernung des Bösen führen. Dies geschieht in diesem Kapitel.

Die Untreue wird bekannt

Esra bekennt seine Schuld in der Öffentlichkeit (Esra 10:1). Auf diese Weise wird bekannt, für wen er plädiert. Diese Leute kommen zu ihm und weinen laut. Nach dem Bekenntnis kommt kein Prophet, wie es so oft geschehen ist, sondern es gibt eine Antwort von Gott in den Herzen der Schuldigen (Esra 10:2). Die Treue eines Mannes wird vom Herrn benutzt, um andere wachzurütteln, damit sie ihren Zustand einsehen.

Vor der Ankunft von Esra scheint das Gewissen aller betäubt gewesen zu sein. Selbst Jeschua und Serubbabel scheinen sich die vorherrschende Sünde nicht angezogen zu haben. Möglicherweise spielten dabei familiäre Interessen eine Rolle. Auf jeden Fall scheinen die Interessen der Familie nicht den Interessen Gottes untergeordnet worden zu sein. Das sehen wir später in diesem Kapitel, wenn Schekanja gegen seinen Vater Jechiel, der einer der Übertreter ist (Esra 10:26), Stellung bezieht.

Das Wirken des Geistes Gottes und sein Eingreifen inmitten seines Volkes sind gekennzeichnet durch die Entfernung aller, die nicht wie sie zum Volk Gottes gehören (Esra 10:3). Dies zeigt sich bereits im Priestertum in Esra 2: Wer dies nicht nachweisen kann, wird davon ausgeschlossen. Es ist auch beim Bauen am Tempel in Esra 4 zu sehen: Wer nicht zum Volk Gottes gehört, darf nicht mit bauen. Hier müssen sogar Frauen und Kinder, die nicht zum Volk Gottes gehören, weggeschickt werden.

Man muss sich um jeden Preis von dem absondern, was nicht zu Israel gehört. Es müssen radikale Maßnahmen im Hinblick auf das Wirken des Fleisches und die weltlichen Einflüsse, die uns geistlich hindern, ergriffen werden. Nachdem Wege der Untreue und Sünde beschritten wurden, ist es schwer zurückzukehren. Manchmal bleiben bittere Früchte der Sünde für den Rest des Lebens bestehen.

Die hier beschriebene Situation und Handlungen sind im Gesetz geregelt. Unter der Gnade ist Wegschicken keine Option. Wenn in der Ehe der Ungläubige einer der beiden zur Bekehrung und zum Glauben kommt, sollte der Ungläubige nicht weggesandt werden, sondern der Ungläubige ist durch den Gläubigen geheiligt (1Kor 7:10-16). Dies gilt nur, wenn die Ehe geschlossen wurde, während beide Partner noch ungläubig waren. Es gilt nicht für den Fall, dass ein Gläubiger einen Ungläubigen heiratet. Auch dann ist es nicht erlaubt, wegzusenden, aber der Gläubige begeht eine Sünde, die er bekennen muss (2Kor 6:14).

Schekanja erkennt die Autorität des Wortes an, wenn er sagt: „Es soll nach dem Gesetz gehandelt werden.“ Nur wenn man dem Wort Gottes freien Lauf lässt, wird bewirkt werden, was zum Segen ist. Dann richtet er das Wort an Esra, dass dieser tun wird, was zu tun ist (Esra 10:4). Diese Worte müssen Esra erleichtert haben. Es ist eine Antwort auf sein Gebet.