Gen 4:3-8 | GerKingComments | STEP | Obwohl wir nichts darüber lesen, werden Adam und Eva ihren Kindern von dem Geschehen im Paradies erzählt haben, mit denen Gott sie bekleidet hatte. Sie werden von ihrer Sünde und von ihrer Entfremdung von Gott erzählt haben. Dann werden sie erfahren haben, dass Gott ihnen einen Weg bot, wieder bei Ihm zu sein, indem Er sie mit dem Fell eines Tieres bekleidete, das für sie getötet wurde ( ). Sie haben verstanden, dass sie vor Gott nur auf der Grundlage eines Opfers bestehen können. Kain bringt als erster ein Opfer. Auch Abel bringt ein Opfer. Wir lesen von „Abel und … seine Opfergabe“ und von „Kain und … seine Opfergabe“. Die Person und ihre Opfergabe gehören zusammen. Abel und sein Opfer werden angenommen, Kain und sein Opfer nicht. Hier beginnt die Trennung zwischen der Familie Gottes und der Familie des Teufels, die sich durch die ganze Bibel hindurch zieht ( ). Als Menschen waren sie beide Sünder. Darin besteht kein Unterschied ( ). Die Ablehnung von Kain und die Annahme von Abel muss also an dem Opfer liegen. Das ist genau das, was in Hebräer 11 steht: „Durch Glauben brachte Abel Gott ein vorzüglicheres Opfer dar als Kain“ ( ). Abel war nicht besser als Kain, aber er hatte sich die Unterweisung seiner Eltern wirklich zu Herzen genommen: Er kam mit einem Schaf. Er verstand, dass das Blut eines Unschuldigen nötig war, um von Gott angenommen werden zu können. Dieses Opfer kann Gott annehmen, und Er nimmt den Opfernden in dem Opfer an. Kain kam mit einem ganz anderen Opfer. Er kam mit der Frucht des Erdbodens, mit der Frucht seiner eigenen ehrlichen, harten Arbeit, aber mit einem unblutigen Opfer. Es ist genauso unzulänglich wie die Feigenblätter. Eigene Anstrengung kann niemals Versöhnung bewirken, noch die Kluft zwischen dem Sünder und Gott überbrücken. Sowohl Kains Opfer als auch die Feigenblätter sprechen von der eigenen Gerechtigkeit, auf die der Mensch sich zu stützen versucht und von der er glaubt, dass Gott damit wohl zufrieden sein müsse. Das nennt Judas in seinem Brief „den Weg Kains“ ( ), den eigenwilligen Weg, um Gott darauf zu nahen. Dieser Weg bringt den Menschen schließlich dazu, Gott den Rücken zuzukehren und die Führung seines Lebens in die eigene Hand zu nehmen, ohne mit Ihm zu rechnen. So sehen wir es im weiteren Verlauf dieses Kapitels ( ). Durch die Ablehnung Kains und seines Opfers zeigt sich das wahre Wesen Kains. Er ist „aus dem Bösen“ ( ). Er erzürnt über diese Ablehnung, anstatt sich vor Gott zu beugen und sich zu demütigen. Das war auf seinem Gesicht zu lesen.

Genesis 4:3-8

Kain und Abel bringen jeder ein Opfer

Obwohl wir nichts darüber lesen, werden Adam und Eva ihren Kindern von dem Geschehen im Paradies erzählt haben, mit denen Gott sie bekleidet hatte. Sie werden von ihrer Sünde und von ihrer Entfremdung von Gott erzählt haben. Dann werden sie erfahren haben, dass Gott ihnen einen Weg bot, wieder bei Ihm zu sein, indem Er sie mit dem Fell eines Tieres bekleidete, das für sie getötet wurde (1Mo 3:21). Sie haben verstanden, dass sie vor Gott nur auf der Grundlage eines Opfers bestehen können.

Kain bringt als erster ein Opfer. Auch Abel bringt ein Opfer. Wir lesen von „Abel und … seine Opfergabe“ und von „Kain und … seine Opfergabe“. Die Person und ihre Opfergabe gehören zusammen. Abel und sein Opfer werden angenommen, Kain und sein Opfer nicht. Hier beginnt die Trennung zwischen der Familie Gottes und der Familie des Teufels, die sich durch die ganze Bibel hindurch zieht (1Joh 3:10-12).

Als Menschen waren sie beide Sünder. Darin besteht kein Unterschied (Röm 3:23). Die Ablehnung von Kain und die Annahme von Abel muss also an dem Opfer liegen. Das ist genau das, was in Hebräer 11 steht: „Durch Glauben brachte Abel Gott ein vorzüglicheres Opfer dar als Kain“ (Heb 11:4a). Abel war nicht besser als Kain, aber er hatte sich die Unterweisung seiner Eltern wirklich zu Herzen genommen: Er kam mit einem Schaf. Er verstand, dass das Blut eines Unschuldigen nötig war, um von Gott angenommen werden zu können. Dieses Opfer kann Gott annehmen, und Er nimmt den Opfernden in dem Opfer an.

Kain kam mit einem ganz anderen Opfer. Er kam mit der Frucht des Erdbodens, mit der Frucht seiner eigenen ehrlichen, harten Arbeit, aber mit einem unblutigen Opfer. Es ist genauso unzulänglich wie die Feigenblätter. Eigene Anstrengung kann niemals Versöhnung bewirken, noch die Kluft zwischen dem Sünder und Gott überbrücken. Sowohl Kains Opfer als auch die Feigenblätter sprechen von der eigenen Gerechtigkeit, auf die der Mensch sich zu stützen versucht und von der er glaubt, dass Gott damit wohl zufrieden sein müsse. Das nennt Judas in seinem Brief „den Weg Kains“ (Jud 1:11), den eigenwilligen Weg, um Gott darauf zu nahen. Dieser Weg bringt den Menschen schließlich dazu, Gott den Rücken zuzukehren und die Führung seines Lebens in die eigene Hand zu nehmen, ohne mit Ihm zu rechnen. So sehen wir es im weiteren Verlauf dieses Kapitels (1Mo 4:16-24).

Durch die Ablehnung Kains und seines Opfers zeigt sich das wahre Wesen Kains. Er ist „aus dem Bösen“ (1Joh 3:12a). Er erzürnt über diese Ablehnung, anstatt sich vor Gott zu beugen und sich zu demütigen. Das war auf seinem Gesicht zu lesen.

Der HERR macht Kain ein Angebot

Der HERR spricht ihn auf sein Verhalten an. Er gibt Kain die Gelegenheit, von seinem Irrweg umzukehren und das Gute zu tun, was bedeutet, das gute Opfer zu bringen und dadurch den rechten Platz vor Gott einzunehmen.

Der HERR warnt ihn auch vor den Folgen, wenn er nicht umkehrt. Dann nähme die Sünde ihn völlig in Besitz. Wenn er gehorcht, wird er auch den Platz des Erstgeborenen einnehmen dürfen und den damit verbundenen Segen genießen.

Kain tötet Abel

Auf dem Weg Kains geschehen die Werke Kains: Mord (1Joh 3:12b). Anstatt auf die Aufforderung Gottes zu hören, wendet Kain sich gegen seinen Bruder. Die erste Sünde (von Adam und Eva) richtete sich gegen Gott, die zweite gegen den Nächsten. Die zweite ist eine Folge der ersten.

Was hat Abel dem Kain getan? Abel hat Kain nichts getan, aber Kain missgönnt Abel die Gnade, die dieser von Gott empfangen hat. So ist es immer gewesen. Solche, die glauben, in Selbstgerechtigkeit Gott dienen zu können, haben stets die verfolgt, die aus Gnaden leben wollen (Gal 4:29). Religiöse Führer haben den Herrn Jesus getötet weil Er die Gnade predigte. Später haben sie Paulus gefangen genommen, weil er zu den Nationen ging, um ihnen das Evangelium zu predigen (Apg 22:19-22).