Isa 46:1-7 | GerKingComments | STEP | Mit diesem Kapitel erfolgt ein Wechsel des Themas. Es kommen nun drei Prophezeiungen über den Götzendienst in Babel. Dennoch gibt es einen Zusammenhang mit dem Vorhergehenden, denn der Prophet hat vorausgesagt, was Israel durch die Erweckung und den Dienst von Kores zu erwarten hat. Nun fährt Jesaja fort zu zeigen, was Kores mit Babel machen wird, wodurch die Machtlosigkeit Babels und seiner Götzen deutlich wird. Dieser persische Herrscher wird das Werkzeug in der Hand des HERRN zum Gericht über die Götter Babels sein. Gleichzeitig enthalten die drei Prophezeiungen Dinge, die im Zusammenhang mit Israel noch in der Zukunft liegen und die eine Ermahnung an Gottes Volk enthalten, sich völlig frei von Götzendienst zu halten. Die erste Prophezeiung steht in diesem Kapitel, die zweite in Jesaja 47 und die dritte in Jesaja 48. Die erste befasst sich mit den Göttern, die zweite mit Babel selbst und die dritte mit denen, die von Babel befreit werden und daraus wegziehen. Die dritte und letzte Prophezeiung wird ihre volle Erfüllung in der Endzeit finden, wenn Gottes Volk aufgerufen wird, das prophetische Babel, das religiöse System der Endzeit, zu verlassen ( ). Dieses System ist für uns im Namenschristentum mit dem Papsttum an seiner Spitze erkennbar. Die Hauptgötter Babels – Bel und Nebo – werden als Götter dargestellt, die zusammenbrechen. „Bel“ bedeutet „Herr“. Es ist der Titel, der von Enlil, dem Göttervater, und später von Marduk, dem Gott der Stadt Babel, getragen wurde, vergleichbar mit dem Götzen Jupiter der Römer. Bel wird durch eine große menschliche Statue mit den Hörnern eines Stiers dargestellt. Das Bild spricht von „weltlicher Macht“. „Nebo“ ist einer der Hauptgötter, vergleichbar mit dem Götzen Merkur der Römer. Er ist der Gott der Schriftgelehrten und der Intelligenz. Er ist der Sohn Marduks und der Beschützer des Königshauses. Das spricht von „weltlicher Weisheit“. Ihre Namen finden sich in Namen von Personen wie Belsazar und Nebukadnezar wieder. „Die Tiere“, die sie tragen, wie Kamele und Elefanten, brechen zusammen, ebenso wie „das Vieh“, worauf sie geladen werden, wie Pferde und Esel ( ). Trotz aller Bemühungen kommen diese Götter nicht an dem Ort an, an dem man sie in Sicherheit bringen will. Anstatt in einer Prozession zu ihren Ehren herumgetragen zu werden – ein Ritual, das jedes Jahr zu Neujahr stattfindet – werden sie zur Beute für den Eroberer ( ). Sie sind in die Hände ihres Feindes Kores gefallen und konnten nicht gerettet werden. So ohnmächtig sind sie. Sie konnten sich nicht selbst retten, geschweige denn andere retten.

‏ Isaiah 46:1-7

Einleitung

Mit diesem Kapitel erfolgt ein Wechsel des Themas. Es kommen nun drei Prophezeiungen über den Götzendienst in Babel. Dennoch gibt es einen Zusammenhang mit dem Vorhergehenden, denn der Prophet hat vorausgesagt, was Israel durch die Erweckung und den Dienst von Kores zu erwarten hat. Nun fährt Jesaja fort zu zeigen, was Kores mit Babel machen wird, wodurch die Machtlosigkeit Babels und seiner Götzen deutlich wird. Dieser persische Herrscher wird das Werkzeug in der Hand des HERRN zum Gericht über die Götter Babels sein.

Gleichzeitig enthalten die drei Prophezeiungen Dinge, die im Zusammenhang mit Israel noch in der Zukunft liegen und die eine Ermahnung an Gottes Volk enthalten, sich völlig frei von Götzendienst zu halten. Die erste Prophezeiung steht in diesem Kapitel, die zweite in Jesaja 47 und die dritte in Jesaja 48. Die erste befasst sich mit den Göttern, die zweite mit Babel selbst und die dritte mit denen, die von Babel befreit werden und daraus wegziehen.

Die dritte und letzte Prophezeiung wird ihre volle Erfüllung in der Endzeit finden, wenn Gottes Volk aufgerufen wird, das prophetische Babel, das religiöse System der Endzeit, zu verlassen (Off 18:4). Dieses System ist für uns im Namenschristentum mit dem Papsttum an seiner Spitze erkennbar.

Götzen müssen getragen werden

Die Hauptgötter Babels – Bel und Nebo – werden als Götter dargestellt, die zusammenbrechen. „Bel“ bedeutet „Herr“. Es ist der Titel, der von Enlil, dem Göttervater, und später von Marduk, dem Gott der Stadt Babel, getragen wurde, vergleichbar mit dem Götzen Jupiter der Römer. Bel wird durch eine große menschliche Statue mit den Hörnern eines Stiers dargestellt. Das Bild spricht von „weltlicher Macht“. „Nebo“ ist einer der Hauptgötter, vergleichbar mit dem Götzen Merkur der Römer. Er ist der Gott der Schriftgelehrten und der Intelligenz. Er ist der Sohn Marduks und der Beschützer des Königshauses. Das spricht von „weltlicher Weisheit“. Ihre Namen finden sich in Namen von Personen wie Belsazar und Nebukadnezar wieder.

„Die Tiere“, die sie tragen, wie Kamele und Elefanten, brechen zusammen, ebenso wie „das Vieh“, worauf sie geladen werden, wie Pferde und Esel (Jes 46:1). Trotz aller Bemühungen kommen diese Götter nicht an dem Ort an, an dem man sie in Sicherheit bringen will. Anstatt in einer Prozession zu ihren Ehren herumgetragen zu werden – ein Ritual, das jedes Jahr zu Neujahr stattfindet – werden sie zur Beute für den Eroberer (Jes 46:2). Sie sind in die Hände ihres Feindes Kores gefallen und konnten nicht gerettet werden. So ohnmächtig sind sie. Sie konnten sich nicht selbst retten, geschweige denn andere retten.

Der HERR trägt sein Volk

Der Rest des Kapitels besteht aus drei Ermahnungen. Die erste richtet sich an Israel (Jes 46:3-7), die zweite an die Abtrünnigen des Volkes, die mit den Götzendienern verbunden sind (Jes 46:8-11), die dritte an die Trotzigen (Jes 46:12 ; 13).

In der ersten Ermahnung wird das Volk an seine einzigartige Herkunft und Unterstützung erinnert. Als der Same Abrahams wurden sie von Gott geformt und getragen (5Mo 1:31 ; 5Mo 32:11 ; 12), und Er sorgte für sie von ihrer frühesten Existenz an (Jes 46:3). Das ist die Vergangenheit. Was die Zukunft betrifft, so ist Er der Unveränderliche. Er verheißt, dass Er sie tragen wird (Jes 46:4), ein großer Kontrast zu den Göttern Babels, die getragen werden müssen (Jes 46:1 ; 2) und die nicht in der Lage sind, ihren Dienern zu helfen und sie zu tragen.

Es ist der Herr Jesus, der „alles trägt durch das Wort seiner Macht“ (Heb 1:3). Er ist es, „der selbst unsere Sünden an seinem Leib auf dem Holz getragen hat“ (1Pet 2:24). Und Er ist es auch, der als Hoherpriester uns nun auf seinen Schultern und an seiner Brust trägt (vgl. 2Mo 28:12-29). Gott hat sein Volk auf Adlerflügeln getragen und zu sich gebracht (2Mo 19:4). Es ist eine Ermutigung für den Überrest, dem der HERR versichert, dass seine Fürsorge für sie in ihren Übungen nicht versagen wird, wie lange sie auch nötig sein werden und wie alt sie auch werden mögen. Es ist auch eine Ermutigung für jeden älteren Gläubigen in unserer Zeit.

Die Frage lautet auch heute: Tragen wir die Dinge, die wir vergöttern, oder trägt Gott uns? Götzen wie Geld und Vergnügen bieten keine Unterstützung und bieten keinen Ausgang, wenn das Leben endet. Sie können uns auch nicht durch die Schwierigkeiten tragen. Aber diejenigen, die Gott kennen, der sich in Jesus Christus offenbart hat, werden von Ihm bis zum Ende des Lebens getragen, um für ewig bei Ihm zu sein.

Die Götzen bespottet

Ist dieser Gott mit irgendjemandem zu vergleichen oder ist da irgendetwas, das Ihm gleichgestellt werden kann (Jes 46:5)? Die Frage zu stellen heißt, sie zu beantworten. Stelle irgendeinen Götzen neben Ihn, und die Torheit, Geld in diesen Gott zu investieren und ihn anzurufen, wird deutlich werden (Jes 46:6 ; 7). Es spielt keine Rolle, ob es ein Gott aus Gold für die Reichen oder ein Gott aus Holz für die Armen ist, denn was ist der Zweck eines Gottes, den man mit Mühe herumträgt und herumschleppt? Gott macht sich über die Götter und die, die sie herumtragen, lustig. Seine Hoffnung in solche Götter zu setzen, ist das Dümmste, was man tun kann.