Job 22:21-30

Letzter Aufruf zur Umkehr

Nach seinen groben Anschuldigungen fordert Eliphas Hiob zur Umkehr auf, verbunden mit Segensversprechen (Hiob 22:21-30). In den Ermahnungen hören wir jedoch immer noch denselben Vorwurf, dass er sich gegen Gott auflehnt. Hiob bleibt für ihn ein schlechter Mensch. Aber, so verspricht er Hiob, wenn er seinen Widerstand aufgibt und sich Gott unterwirft, wird er reich gesegnet werden.

Unabhängig von dem Kontext, in dem diese Worte gesprochen wurden, können wir sie auf unser persönliches Glaubensleben anwenden. Sie enthalten wertvolle Ermahnungen und motivierende Segnungen für uns. Der Ausgangspunkt ist die Aufforderung, uns Gott zu unterwerfen und uns Ihm nicht zu widersetzen. Das Ergebnis ist, dass wir reiche Segnungen empfangen werden. Hören wir also genau auf diese an sich wunderschöne Botschaft und nehmen wir sie uns zu Herzen und setzen sie in unserem Leben um.

Eliphas beginnt damit, dass er Hiob auffordert, freundlich und friedlich mit Gott zu verkehren (Hiob 22:21). Wenn Hiob sich einfach dem Umgang Gottes mit ihm unterwirft, wird er wieder einen vertraulichen Umgang mit Gott haben und dadurch Frieden erfahren. Auch das Gute – im materiellen und geistlichen Sinn – wird über ihn kommen. Aus dem Munde von Eliphas ist es ein kalter Ruf an jemanden, der mit Gott ringt und damit noch nicht fertig ist. Eliphas interpretiert diesen Kampf mit Gott als Widerstand gegen Gott. Deshalb, so Eliphas, kamen all diese Katastrophen über Hiob.

Das Wort von Eliphas ist wichtig, nicht um es anderen vorzuhalten, sondern uns selbst. Freundlich und friedlich mit Gott zu verkehren bedeutet, sich durch einen täglichen Umgang mit Ihm an Ihn zu gewöhnen. Dann sind wir nicht bestürzt, wenn die Dinge anders laufen, als wir dachten, sondern wir akzeptieren, dass Er unser Bestes im Sinn hat, auch wenn wir nicht immer verstehen können, warum Er so mit uns umgeht. Es hat damit zu tun, dass wir Gott kennen, mit seiner Art zu handeln.

Das Ergebnis ist, dass wir Frieden in unserem Herzen haben. Es gibt keinen Frieden, wenn wir uns auf Kriegsfuß mit Gott befinden. Wenn wir uns an Ihn, an seine Art zu handeln, gewöhnt haben, kehrt Frieden in unser Leben ein. Dieser Frieden ist eine Wohltat für unseren Verstand, unser Denken, für unser Gewissen, für unseren Körper. Solange wir Ihn kritisieren und Ihm vorschreiben wollen, wie Er zu handeln hat, kennen wir diesen Frieden nicht.

Hiob muss sich öffnen, um Belehrungen aus dem Mund Gottes zu empfangen, was auch immer der Inhalt dieser Belehrungen sein mag (Hiob 22:22). Die Worte, die er aus dem Mund Gottes hört, muss er dann in sein Herz aufnehmen. Das bedeutet, sich die Wahrheit Gottes zu eigen zu machen und sie nicht zu vergessen. Dies ist auch für uns ein wichtiges Wort. Sind wir offen für die Belehrung aus Gottes Wort und wollen wir sie in unser Herz aufnehmen? Nur dann kann sie unsere innersten Gefühle und alle unsere Handlungen bestimmen, denn aus dem Herzen „sind die Ausgänge des Lebens“ (Spr 4:23).

Eliphas geht immer noch davon aus, dass Hiob ein unbußfertiger Sünder ist. Deshalb muss er zunächst zu dem Allmächtigen umkehren (Hiob 22:23). Dann kann alles, was zerbrochen wurde, wieder „aufgebaut“ werden. Er wird dann wieder gesund werden, in Wohlstand leben und ein glückliches Familienleben genießen. Er kann die Aufrichtigkeit seiner Bekehrung zeigen, indem er das Unrecht von seinem Zelt entfernt. Wenn er nur die Sünde aus seinem Leben verbannen würde, stünde ihm der Weg zur Wiederherstellung offen.

Eliphas rät Hiob, das Golderz „im Staub“ zu lassen, ja, das Gold von Ophir (vgl. 1Kön 9:28) unter den Kieseln der Flussbetten (Hiob 22:24). Das bedeutet, dass Hiob von nun an nicht mehr auf seinen Reichtum vertrauen soll, sondern allein auf Gott. Dann wird Gott, der Allmächtige, sein Gold und sein Silberschatz sein, ja, Er wird sein wahrer Schatz sein (Hiob 22:25).

Auch wir dürfen die Schätze suchen, „droben … wo der Christus ist“ (Kol 3:1), „in dem verborgen sind alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis“ (Kol 2:3).

Vorstellung einer herrlichen Zukunft

Eliphas stellt Hiob wunderbare Dinge in Aussicht, wenn er nur erkennen würde, dass seine Ankläger Recht haben und ihrem Rat folgen würde. Er würde dann nicht mehr über Gott klagen, sondern sich über den Allmächtigen freuen (Hiob 22:26). Das gesenkte Haupt als Zeichen der Schuld (Lk 18:13) wird er dann zu Gott erheben, um Ihm wieder direkt ins Gesicht zu schauen.

Für uns besteht die Ermutigung darin, dass wir, wenn Christus alles für uns ist, Gemeinschaft mit Ihm haben. Diese Gemeinschaft macht Freude (1Joh 1:1-4). Wir wissen dann, dass wir von dem allmächtigen Gott, der unser Vater ist, vollkommen angenommen sind und fühlen uns in seiner Gegenwart zu Hause, gerade auch wenn es in unserem Leben Schwierigkeiten gibt (Röm 5:1-3).

Wenn Hiobs Beziehung zu Gott wieder in Ordnung ist, wird er wieder in der Lage sein, sich Gott im inbrünstigen Gebet zu nähern (Hiob 22:27), was laut Eliphas jetzt nicht der Fall ist. Diese Gebete werden dann von Gott erhört, denn sie kommen aus dem Mund eines Gerechten mit einem aufrichtigen Herzen. Er wird auch in der Lage sein, die Gelübde zu erfüllen, die er während seiner Gebete abgelegt hat. Als Folge davon gibt Gott ihm den Segen, für den er Gelübde getan hat.

Es gehört zu den Segnungen eines Lebens in Gemeinschaft mit Gott, dass wir Ihm alles sagen können, was uns auf dem Herzen liegt (1Joh 3:21 ; 22). Wir können sicher sein, dass Er uns hört und zu seiner Zeit und auf seine Weise antwortet. Das Ablegen von Gelübden ist nicht Teil der Beziehung des neutestamentlichen Gläubigen zu Gott. Ein Gelübde bedeutet, dass wir etwas für Gott tun oder unterlassen wollen, in der Absicht, dass Er uns dann das gibt, worum wir Ihn bitten. Das passt nicht zu uns, die wir Gott als Vater kennen und Ihm vollkommen vertrauen, dass Er weiß, was gut für uns ist.

Eliphas verheißt Hiob auch den Segen des Gedeihens in seiner Tätigkeit (Hiob 22:28). Wenn er etwas beschließt und unternimmt, steht ein Scheitern außer Frage. Was immer er sich vornimmt, wird gelingen (Spr 16:3). Auf allen seinen Wegen wird das Licht leuchten und nicht die tiefe Finsternis, die jetzt herrscht. Dann wird nichts mehr unsicher oder dunkel sein. Er wird seinen Weg mit Freude und Wohlergehen fortsetzen, denn er wird im Licht der Gunst Gottes wandeln.

Wir dürfen wissen, dass wir im Licht wandeln, wie Gott im Licht ist (1Joh 1:7). Wir sind „Licht in dem Herrn“ (Eph 5:8a). Unsere Aufgabe oder Verantwortung besteht darin, uns dem Licht gemäß zu verhalten und als „Kinder des Lichts“ zu wandeln (Eph 5:8b).

Wenn Hiob die Gemeinschaft mit Gott wiedererlangt hat, kann er auch ein Segen und eine Hilfe für andere sein, sagt Eliphas ihm. Er kann anderen mit den Erfahrungen, die er gemacht hat, helfen. Er kann jemanden ermutigen, der gedemütigt wurde, der am Boden ist, aufzustehen (Hiob 22:29). Er hilft anderen, wieder auf die Beine zu kommen. Gott wird sich ihm anschließen. Er wird diejenigen retten, die ihre Augen im Elend niedergeschlagen haben und es nicht wagen, aus ihrem Elend zu Ihm aufzuschauen.

Alle bitteren Erfahrungen oder Rückschläge im Leben machen uns fähig, andere zu verstehen und ihnen zu helfen. Das ist zumindest eine der Absichten Gottes in den Katastrophen, die uns heimsuchen. Gott will nicht, dass wir am Leiden zerbrechen, sondern dass wir mit Ihm hindurchgehen und geläutert daraus hervorgehen. Mit der Erfahrung, die wir gesammelt haben, können wir anderen dienen, die ähnliche Situationen durchmachen müssen (2Kor 1:3 ; 4).

Hiob wird sogar in der Lage sein, Menschen zu befreien, die nicht unschuldig sind, sagt Eliphas voraus (Hiob 22:30). Dieser Gedanke ist eine Gesetzmäßigkeit. Jemand, der zu Gott zurückgekehrt ist und von ihm als sein Freund angesehen wird, kann für andere beten und sie so von der Strafe befreien, die sie verdienen.

Was Eliphas hier sagt, wird Hiob ironischerweise für ihn und seine Freunde tun! Tatsächlich wird Hiob durch die Reinheit seiner Hände – denn er hat nicht gesündigt – den nicht unschuldigen Eliphas und seine Freunde vom Zorn Gottes befreien, indem er für sie betet (Hiob 42:8 ; 9). Hiob ist ein gerechter Mann, dessen kraftvolles Gebet viel bewirkt (Jak 5:16b).