Obd 10-15 | GerKingComments | STEP | Dieser Vers ist eine kurze Erläuterung der Anklagen, die in den folgenden Versen aufgeführt sind. Die Anklage wird zusammengefasst als „Gewalttätigkeit gegen deinen Bruder Jakob“ (vgl. ; ). Das Besondere an der Sünde, derer sich Edom schuldig gemacht hat und für die es alle oben genannten Gerichte erhalten wird, ist, dass es eine gegen seinen Bruder gerichtete Sünde ist. Gewaltsames Unrecht ist umso verwerflicher, wenn es an einem Bruder begangen wird. Die brüderliche Beziehung wird noch deutlicher durch die Verwendung des Namens „Jakob“, Esaus Zwillingsbruder. Das Bewusstsein, dass die Israeliten ihre Brüder sind, hätte die Edomiter ermutigen müssen, ihren Brüdern in ihrer Not zu helfen. Stattdessen haben sie nicht nur Schadenfreude gezeigt, sondern versucht, das Leid zu vergrößern, indem sie die Feinde Israels unterstützten.

Obadiah 10-15

Gewalt gegen einen Bruder

Dieser Vers ist eine kurze Erläuterung der Anklagen, die in den folgenden Versen aufgeführt sind. Die Anklage wird zusammengefasst als „Gewalttätigkeit gegen deinen Bruder Jakob“ (vgl. Ps 50:20; Joel 4:19). Das Besondere an der Sünde, derer sich Edom schuldig gemacht hat und für die es alle oben genannten Gerichte erhalten wird, ist, dass es eine gegen seinen Bruder gerichtete Sünde ist. Gewaltsames Unrecht ist umso verwerflicher, wenn es an einem Bruder begangen wird.

Die brüderliche Beziehung wird noch deutlicher durch die Verwendung des Namens „Jakob“, Esaus Zwillingsbruder. Das Bewusstsein, dass die Israeliten ihre Brüder sind, hätte die Edomiter ermutigen müssen, ihren Brüdern in ihrer Not zu helfen. Stattdessen haben sie nicht nur Schadenfreude gezeigt, sondern versucht, das Leid zu vergrößern, indem sie die Feinde Israels unterstützten.

Einer von ihnen

Edom hielt sich fern, als Juda von seinen Feinden besiegt wurde. Sie standen dabei und sahen zu, ohne eine helfende Hand anzubieten. Es blieb nicht dabei. Nachdem Juda von den Feinden erobert wurde, schloss sich Edom den Feinden an. Er schloss sich den Feinden an, um Juda noch weiter zu zerstören.

Sie haben nicht nur zugesehen, wie Lose für Gefangene und erbeutete Güter geworfen wurden (Joel 4:3). Sie haben sich darüber gefreut und ihre Zustimmung ausgedrückt. Ihre Haltung war: Gut gemacht, das ist es, was Juda verdient hat. Für diese Haltung gegenüber Juda und besonders gegenüber Jerusalem wird der HERR Edom richten (Hes 35:11; Jes 34:8 ; Jes 63:4).

In Prozessen nach dem Zweiten Weltkrieg (1939-1945) wurden Personen des Hitler–Regimes verurteilt, wenn nachgewiesen werden konnte, dass sie von Kriegsverbrechen wussten, aber nichts dagegen unternahmen. Die Tatsache, dass sie diese Verbrechen nicht selbst begangen hatten, führte nicht zu einer Strafminderung. Auch nach niederländischem Recht macht man sich strafbar, wenn man zuschaut und tatenlos zusieht, wie vor den eigenen Augen Dinge geschehen, die nicht akzeptabel sind. Wer nicht nach seinen Möglichkeiten gegen das Böse vorgeht, macht sich eins mit dem Bösen.

Als Christen sind wir nicht dazu aufgerufen, alles Böse in der Welt zu bekämpfen. Aber wenn Gottes Volk belagert und verfolgt wird, dürfen wir nicht untätig danebenstehen. Das Mindeste, was wir tun können, ist zu beten und mit den Verfolgten mitzufühlen: „Gedenkt der Gefangenen, als Mitgefangene; derer, die Ungemach leiden, als solche, die auch selbst im Leib sind“ (Heb 13:3). Wo immer wir die Möglichkeit haben, werden wir tatsächlich helfen, entweder mit Geld und Gütern oder indem wir den Verfolgten eine Unterkunft bieten.

Das ist etwas anderes, als sich an den Verfolgten zu bereichern und sie zu vertreiben. Gott wird jeden Menschen mit seiner Zurückhaltung konfrontieren, wo eindeutig Partei hätte ergriffen werden müssen. Er wird zeigen, dass diese Zurückhaltung eine tatsächliche Vereinigung mit dem Bösen bedeutete. Es wird keine Entschuldigungen geben. Es wird kein Argument gegen seine Aussage geben.

Schadenfreude, Freude, aufgesperrtes Maul

Die Obad 1:12-14 bilden ein bemerkenswertes Ganzes. In ihnen finden wir eine Reihe von acht negativen Aussagen, die Edom über das Elend, das über Juda gekommen ist, gemacht hat. Jeder dieser negativen Ausdrücke entspricht einer Beschreibung des „Tages“ von Judas Missgeschick. Jedes Mal, wenn von „dem Tag“ die Rede ist, wird ein Zeitraum angegeben, in dem Juda die Züchtigung Gottes durch den Feind erfährt.

Edom hat sich nicht nur ferngehalten, als er hätte zu Hilfe kommen müssen. Außerdem hat er sich über das Unglück, das Juda heimgesucht hat, schadenfroh gefreut. Sie standen in großer Zahl da, rieben sich genüsslich die Hände und kicherten über das, was geschah. Sie sagten gewissermaßen: „So gefällt uns das!“ Der Anblick war eine Lust für ihre Augen. Der Untergang von Juda machte sie fröhlich.

Bevor wir die Haltung von Edom verurteilen – und sie ist zu verurteilen! – wollen wir uns selbst ehrlich prüfen und uns fragen: Habe ich nicht manchmal eine innere Genugtuung, wenn jemand anderes, mit dem ich eine Meinungsverschiedenheit habe, in Schwierigkeiten ist?

Bei Edom blieb es nicht bei der Schadenfreude. Sie drückten es auch hörbar aus, indem sie das Maul aufsperrten, anstatt Worte des Trostes zu sprechen. Der Geist von Edom ist in unserer Zeit fast täglich zu beobachten. Die Selbstmordattentate in Israel werden von den Palästinensern beklatscht. Ein Mann, dessen Sohn sich in die Luft gesprengt hat, sagte, er bedauere, dass sein Sohn nicht in der Lage gewesen sei, eine Atombombe zu benutzen. Tod und Zerstörung unter dem Volk Israel anzurichten, bewirkt bei allen Feinden dieses Volkes große Freude und Prahlerei.

(Ich sage das im Rahmen der Prophezeiung Obadjas und nicht als Rechtfertigung der Haltung Israels. Eine solche Rechtfertigung gibt es nicht, denn sie wollen immer noch eigenwillig ihre Rechte behalten, ohne Bekehrung zu Gott und Glauben an den Herrn Jesus, dem wahren Messias.)

Weil alle Feindschaft gegen Juda letztendlich Gott und seinen Gesalbten betrifft (Ps 2:1 ; 2), wird Er Edom richten (Hes 35:12-15).

Plünderung

Obwohl sie nicht bei der Eroberung Jerusalems halfen, erschienen sie am Tor von Gottes Volk, das Gott hier treffend „mein Volk“ nennt. Herausfordernd nahmen sie dort ihre Plätze ein, als ob sie das Sagen hätten. Sie blickten mit Hochmut und unverhohlener Schadenfreude auf das Missgeschick herab, das ihren „Bruder“ Juda getroffen hatte. Sie hatten zwar nicht bei der Eroberung Jerusalems mitgeholfen, aber sie halfen bei der Plünderung der Stadt und waren begierig darauf, an der Beute teilzuhaben. Edom griff nach den Besitztümern Israels. Sie nahmen, was Gott ihrem gottlosen Vorfahren ausdrücklich verweigert hatte, weil Er es Jakob gegeben hatte.

Durch diese Plünderung nahmen sie aktiv an dem Verbrechen teil. Neben einer Vermehrung ihres Besitzes trugen sie auch zu einer Vermehrung des Leidens von Juda bei. Dieses Leiden zu sehen, gab ihnen auch innere Befriedigung. Juda litt Schmerz wegen des Mangels an eigenen Besitztümern. Der Schmerz durch Edoms Belustigung kam noch dazu. Auf diese Weise stieß Edom jemanden, der schon im Elend war, noch tiefer hinein und fand sein Vergnügen daran.

Vertilgung und Auslieferung

Es blieb nicht bei Schadenfreude, Prahlerei und Plünderung. Edom wählte einen taktischen Punkt, um Juda weiteres Missgeschick zuzufügen. Sie waren von einem unstillbaren Hass beseelt. Neben ihren Besitztümern musste das Volk selbst unter ihnen leiden. Mord und Auslieferung an den Feind waren eine willkommene Ergänzung zu dem bereits zugefügten Leid (Hes 35:5).

Es ist tragisch zu sehen, wie diejenigen, die geflohen waren und sich auf der Flucht befanden, von einem Brudervolk erwartet wurden, um getötet und ausgeraubt zu werden. Edom beteiligte sich an dem Unglück, das über Juda hereinbrach, indem es als spöttischer Zuschauer auftrat und als einer, der sich mit dem Feind verbündet.

Der Tag des HERRN

Nach den Gerichten, die über Edom kommen sollen, spricht Obadja vom „Tag des HERRN“. Ohne das Thema Edom zu verlassen, wird der Tag des HERRN über alle anderen Nationen angekündigt, die, wie Edom, Israel feindlich angesehen und behandelt haben.

Der Tag des HERRN ist kein Tag von 24 Stunden, sondern umfasst die Zeitspanne, in der der HERR sich erheben und in die Angelegenheiten der Welt eingreifen wird, um dann endgültig sein Reich aufzurichten. Sein Aufstehen wird der Wendepunkt in der Geschichte der Welt sein, an dem nicht mehr der Mensch entscheidet, sondern Er. Jetzt scheint es noch so, als habe der Mensch auf der Erde alles zu sagen. Aber wenn der Tag des HERRN kommt, wird Er die Kontrolle über die Welt in einer Weise übernehmen, die für jeden sichtbar ist.

Der HERR erscheint, er wird offenbar. „Tag“ weist auf das Licht, auf das Offenbarwerden hin. Das bedeutet, dass es sich nicht mehr um Gerichte im Verborgenen oder um Handlungen in der Vorsehung handelt, wie es in der Zeit, in der wir leben, geschieht. Mit diesem „Tag“ sind die göttlichen Gerichte verbunden, die von Christus als Jahwe, dem Gott Israels, vollzogen werden, wenn Er in Herrlichkeit erscheint.

Der Tag des HERRN bedeutet das Gericht für Babel (Jes 13:9), für Ägypten (Jer 46:10), für Israel und Assyrien (Joel 1:15 ; Joel 2:1 ; 11 ; Joel 3:4 ; Joel 4:14; Amos 5:18 ; 20; Zeph 1:7) und für Edom (Obad 1:15). Edom wird an jenem Tag vergolten werden, wie es selbst getan hat. Die Rollen sind dann völlig vertauscht (2Thes 1:6 ; 7).