Psa 14:1 | GerKingComments | STEP | Nun, da die Gottlosigkeit unter der Führung des Antichristen ihren höchsten Punkt erreicht hat, finden wir in diesem Psalm die Beschreibung der Gottlosigkeit des Volkes. Es ist ein törichtes ( ) und völlig abweichendes ( ) Volk, sowohl im Wort ( ) als auch in der Tat ( ). Angesichts von so viel Gottlosigkeit sucht der treue Überrest Zuflucht beim HERRN allein ( ). Dieser Psalm ist fast identisch mit Psalm 53. In Psalm 53 wird der Name HERR, der Gott des Bundes, durch den Namen Gott ersetzt, wodurch die Form der Rede distanzierter wird. Auch das Ende dieses Psalms ist anders. Für den Ausdruck „Vorsänger“ siehe die Erklärung zu Psalm 4,1. Für den Ausdruck „von David“ siehe die Erklärung zu Psalm 3,1. „Der Tor“ ( ) – Hebräisch nabal – ist nicht der Unwissende oder Ungläubige, der Atheist, sondern der Gottlose, der Gott absichtlich ausschließt. Er verhöhnt und verachtet den HERRN ( ). Es geht nicht nur um sein Denken, es ist tief in seinem Inneren verwurzelt und in seinem Handeln sichtbar ( ). Er tut dies „in seinem Herzen“, dem Zentrum seiner Existenz. Alle seine Handlungen ergeben sich daraus und machen deutlich, dass er die Existenz Gottes ignoriert. Der Gedanke, dass es keinen Gott gibt, bedeutet nicht so sehr, die Existenz Gottes zu leugnen, was der Atheist tut. Der Tor ist einer, der so tut, als gäbe es keinen Gott ( ; ). Für ihn, „in seinem Herzen“ – was bedeutet, dass dies seine Überzeugung ist – ist Er nicht anwesend, denn Er behauptet sich nicht. Er zeigt sich nicht, also ist Er nicht da. Der Tor leugnet, dass er Gott gegenüber rechenschaftspflichtig ist und dass das göttliche Gericht folgt. Sein Leben dreht sich nur um ihn selbst. Er handelt ganz nach seinem eigenen Urteil, ohne die geringste Rücksicht auf Gott. Er ignoriert Ihn völlig. Die Nichtberücksichtigung Gottes hat auch schädliche Folgen für die Umwelt des Toren. Es besteht ein untrennbarer und unbestreitbarer Zusammenhang zwischen religiösem Verfall und sozialem Verfall. Wer Gott ausschließt, wird für seine Mitmenschen zur Katastrophe. In drei kurzen Sätze beschreibt David die Handlungen der Gottlosen. Er geht vom Singular, „der Tor“, zum Plural, „sie“ über. Aus einem Toren ist eine große Gesellschaft von Toren geworden. Im Hebräischen ist es üblich, dass der Tor oft ein Hinweis auf eine Gruppe von Menschen ist, die sich töricht verhält. Prophetisch gesehen sehen wir hier den Antichristen und die ungläubige Masse des Volkes, die ihm folgen. Das erste Merkmal von Toren ist: „Sie haben Böses getan“ (vgl. ; ). Ihre Handlungen sind verdorben und schaffen eine Atmosphäre, die Fäulnis verursacht und Gottes Gericht hervorruft. Es ist das gleiche Wort wie das Wort „verdorben“ in 1. Mose 6, wo es als Ursache der Sintflut erwähnt wird ( ). Je weniger Gottesbewusstsein in einem Menschen vorhanden ist, desto niedriger werden seine Normen und Werte. Zweitens, „haben“ sie „abscheuliche Taten verübt“. Ihre Taten sind für Gott schrecklich. Sie stehen im Zusammenhang mit Götzen, die auch als „Abscheulichkeiten“ bezeichnet werden. Ihre Taten sind verwerflich und abscheulich (vgl. ). Drittens zeichnen sich Tore dadurch aus, dass es ihnen völlig fehlt, Gutes zu tun. Es gibt keine Frömmigkeit, d. h. keine Furcht oder Ehrfurcht vor Gott. Wenn es keine Gottesfurcht gibt, kann man nichts Gutes tun. Es liegt keine gute Tat in irgendeinem Mitglied dieser Gruppe von Toren, die sich zum Volk Gottes zählen. Es gibt wirklich „keiner, der Gutes tut“. Es gibt eine Fülle von Zerstörung und Schrecken, während nicht ein Hauch von Gutem aus ihnen kommen kann. Die Menschen können glauben, dass sie Gutes tun, wenn sie einen Teil ihres Reichtums für wohltätige Zwecke verschenken. Sie geben nicht, weil Gott es ihnen sagt, denn sie kümmern sich nicht um Ihn, sondern für ein gutes Gefühl. Entscheidend ist jedoch nicht, was die Menschen als „Gutes tun“ sehen, sondern was Gott als „Gutes tun“ beurteilt (vgl. ). Die Schlussfolgerung, dass es niemanden gibt, der Gutes tut, gilt für alle menschliche Nächstenliebe. Das ist hart für all diese Spender und all jene, die für irgendeinen guten Zweck ihr Bestes geben. Wenn es nicht aus dem Gehorsam gegenüber Gott geschieht, ist es Sünde, denn „alles, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde“ ( ).

Psalms 14:1

Einleitung

Nun, da die Gottlosigkeit unter der Führung des Antichristen ihren höchsten Punkt erreicht hat, finden wir in diesem Psalm die Beschreibung der Gottlosigkeit des Volkes. Es ist ein törichtes (Ps 14:1) und völlig abweichendes (Ps 14:3) Volk, sowohl im Wort (Ps 14:1-3) als auch in der Tat (Ps 14:4-6). Angesichts von so viel Gottlosigkeit sucht der treue Überrest Zuflucht beim HERRN allein (Ps 14:7).

Dieser Psalm ist fast identisch mit Psalm 53. In Psalm 53 wird der Name HERR, der Gott des Bundes, durch den Namen Gott ersetzt, wodurch die Form der Rede distanzierter wird. Auch das Ende dieses Psalms ist anders.

Der Tor

Für den Ausdruck „Vorsänger“ siehe die Erklärung zu Psalm 4,1.

Für den Ausdruck „von David“ siehe die Erklärung zu Psalm 3,1.

„Der Tor“ (Ps 14:1b) – Hebräisch nabal – ist nicht der Unwissende oder Ungläubige, der Atheist, sondern der Gottlose, der Gott absichtlich ausschließt. Er verhöhnt und verachtet den HERRN (Ps 74:18 ; 22). Es geht nicht nur um sein Denken, es ist tief in seinem Inneren verwurzelt und in seinem Handeln sichtbar (Jes 32:6a). Er tut dies „in seinem Herzen“, dem Zentrum seiner Existenz. Alle seine Handlungen ergeben sich daraus und machen deutlich, dass er die Existenz Gottes ignoriert.

Der Gedanke, dass es keinen Gott gibt, bedeutet nicht so sehr, die Existenz Gottes zu leugnen, was der Atheist tut. Der Tor ist einer, der so tut, als gäbe es keinen Gott (Lk 12:16-20; Zeph 1:12). Für ihn, „in seinem Herzen“ – was bedeutet, dass dies seine Überzeugung ist – ist Er nicht anwesend, denn Er behauptet sich nicht. Er zeigt sich nicht, also ist Er nicht da. Der Tor leugnet, dass er Gott gegenüber rechenschaftspflichtig ist und dass das göttliche Gericht folgt. Sein Leben dreht sich nur um ihn selbst. Er handelt ganz nach seinem eigenen Urteil, ohne die geringste Rücksicht auf Gott. Er ignoriert Ihn völlig.

Die Nichtberücksichtigung Gottes hat auch schädliche Folgen für die Umwelt des Toren. Es besteht ein untrennbarer und unbestreitbarer Zusammenhang zwischen religiösem Verfall und sozialem Verfall. Wer Gott ausschließt, wird für seine Mitmenschen zur Katastrophe.

In drei kurzen Sätze beschreibt David die Handlungen der Gottlosen. Er geht vom Singular, „der Tor“, zum Plural, „sie“ über. Aus einem Toren ist eine große Gesellschaft von Toren geworden. Im Hebräischen ist es üblich, dass der Tor oft ein Hinweis auf eine Gruppe von Menschen ist, die sich töricht verhält. Prophetisch gesehen sehen wir hier den Antichristen und die ungläubige Masse des Volkes, die ihm folgen.

Das erste Merkmal von Toren ist: „Sie haben Böses getan“ (vgl. 5Mo 4:16; Jes 1:4). Ihre Handlungen sind verdorben und schaffen eine Atmosphäre, die Fäulnis verursacht und Gottes Gericht hervorruft. Es ist das gleiche Wort wie das Wort „verdorben“ in 1. Mose 6, wo es als Ursache der Sintflut erwähnt wird (1Mo 6:12). Je weniger Gottesbewusstsein in einem Menschen vorhanden ist, desto niedriger werden seine Normen und Werte.

Zweitens, „haben“ sie „abscheuliche Taten verübt“. Ihre Taten sind für Gott schrecklich. Sie stehen im Zusammenhang mit Götzen, die auch als „Abscheulichkeiten“ bezeichnet werden. Ihre Taten sind verwerflich und abscheulich (vgl. Hes 16:49-52).

Drittens zeichnen sich Tore dadurch aus, dass es ihnen völlig fehlt, Gutes zu tun. Es gibt keine Frömmigkeit, d. h. keine Furcht oder Ehrfurcht vor Gott. Wenn es keine Gottesfurcht gibt, kann man nichts Gutes tun. Es liegt keine gute Tat in irgendeinem Mitglied dieser Gruppe von Toren, die sich zum Volk Gottes zählen. Es gibt wirklich „keiner, der Gutes tut“. Es gibt eine Fülle von Zerstörung und Schrecken, während nicht ein Hauch von Gutem aus ihnen kommen kann.

Die Menschen können glauben, dass sie Gutes tun, wenn sie einen Teil ihres Reichtums für wohltätige Zwecke verschenken. Sie geben nicht, weil Gott es ihnen sagt, denn sie kümmern sich nicht um Ihn, sondern für ein gutes Gefühl. Entscheidend ist jedoch nicht, was die Menschen als „Gutes tun“ sehen, sondern was Gott als „Gutes tun“ beurteilt (vgl. Jes 64:6).

Die Schlussfolgerung, dass es niemanden gibt, der Gutes tut, gilt für alle menschliche Nächstenliebe. Das ist hart für all diese Spender und all jene, die für irgendeinen guten Zweck ihr Bestes geben. Wenn es nicht aus dem Gehorsam gegenüber Gott geschieht, ist es Sünde, denn „alles, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde“ (Röm 14:23).