Zec 14:1-8 | GerKingComments | STEP | Dieses Kapitel beschreibt die Einführung des Friedensreichs. Wir kommen nun zu einem besonderen Tag (vgl. ), „einem Tag für den HERRN“ ( ), von dem schon so oft die Rede war. Es ist buchstäblich ein Tag des HERRN, es ist sein Tag. Damit ist die Zeit gemeint, in der Er die Herrschaft über die Schöpfung offen beansprucht und aufrechterhält ( ). Das ist das Ende der Autorität des Menschen unter der Führung Satans und seiner Verachtung für Gott. Christus wird alle Feinde richten und auch die Beute verteilen. Die Beute wird Christus gehören und Er wird sie verteilen. Die Nationen glauben, dass sie ihr Ziel erreicht haben und die Beute verteilen können. Aber sie haben nicht mit Christus gerechnet, der an diesem Tag mit ihnen abrechnen wird. Er wird das in Harmagedon tun.

Zechariah 14:1-8

Einleitung

Dieses Kapitel beschreibt die Einführung des Friedensreichs.

Ein Tag für den HERRN

Wir kommen nun zu einem besonderen Tag (vgl. Sach 14:7), „einem Tag für den HERRN“ (Sach 14:1), von dem schon so oft die Rede war. Es ist buchstäblich ein Tag des HERRN, es ist sein Tag. Damit ist die Zeit gemeint, in der Er die Herrschaft über die Schöpfung offen beansprucht und aufrechterhält (Jes 2:12). Das ist das Ende der Autorität des Menschen unter der Führung Satans und seiner Verachtung für Gott.

Christus wird alle Feinde richten und auch die Beute verteilen. Die Beute wird Christus gehören und Er wird sie verteilen. Die Nationen glauben, dass sie ihr Ziel erreicht haben und die Beute verteilen können. Aber sie haben nicht mit Christus gerechnet, der an diesem Tag mit ihnen abrechnen wird. Er wird das in Harmagedon tun.

Die Nationen versammelt und gerichtet

Hier wird der letzte Angriff auf und die Einnahme von Jerusalem durch „alle Nationen“ der Erde beschrieben (Sach 14:2; vgl. Sach 12:2). Es ist eine eigenwillige Handlung der Nationen, aber in Wirklichkeit werden sie vom HERRN für ihren Kampf gegen Jerusalem versammelt. Der HERR steht hinter den Ereignissen und steuert sie, damit sein Ziel erreicht wird. Dieses Ziel ist die Befreiung seines Volkes durch das Gericht über seine Feinde.

Zunächst scheint es, dass die Nationen mit ihrem Vorhaben erfolgreich sind. Sie nehmen die Stadt ein, plündern die Häuser und vergewaltigen die Frauen. Damit vollziehen sie das Gericht Gottes über das abgefallene Israel. Sie nehmen auch die Hälfte der Bevölkerung Jerusalems mit in die Gefangenschaft. Aber es ist die Rede von „dem übrigen Volk“, also einem Überrest, der nicht ausgerottet wird und in der Stadt bleibt. Es kommt also nicht zu einer totalen Zerstörung der Stadt wie im Jahr 70 n. Chr. Es ist die letzte Belagerung durch die Nationen. Wenn der Herr Jesus sie ausrottet, sind die Zeiten der Nationen zu Ende (Lk 21:24).

Wenn die Not am größten ist, erscheint der HERR. Sein Volk wird angegriffen und wer es berührt, berührt seinen Augapfel. Er wird dann aus dem Himmel kommen (Off 19:11-16), um zu kämpfen, wie Er es zuvor getan hat. Wir können an seinen Kampf gegen die Ägypter denken, als Er sein Volk aus der Knechtschaft befreit (2Mo 14:14). Er streitet auch für sein Volk, als es das Land Kanaan in Besitz nimmt (Jos 10:14).

Seine Füße auf dem Ölberg

Diese Verse haben keine Vorerfüllung. Sie müssen in ihrer Gesamtheit noch erfüllt werden. Der Herr Jesus kehrt auf den Ölberg zurück, von wo aus Er in den Himmel fuhr (Sach 14:4; Apg 1:9-12). „Seine Füße“, d. h. die Füße des Herrn Jesus, stehen auf dem Ölberg. Hier haben wir einen weiteren Beweis dafür, dass Er der HERR, Jahwe, ist. Er ist der Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kommt, und Er ist auch der „Alte an Tagen“ (Dan 7:13 ; 22). Er ist der HERR, der vom HERRN kommt, ein für uns unbegreifliches Geheimnis.

Es scheint, dass die Berührung seiner Füße ein Erdbeben verursacht, das den Ölberg in zwei Hälften spaltet. Weil eine Hälfte des Berges nach Norden und die andere Hälfte nach Süden weicht, entsteht ein „sehr großes Tal“, das von Osten nach Westen verläuft.

Dieses Tal wird als Fluchtweg dienen (Sach 14:5). Aber wer wird hierher fliehen? Ist das der in Jerusalem verbliebene Rest, dem hier vom HERRN ein Fluchtweg geöffnet wird? Wahrscheinlicher ist es, dass die Gottlosen plötzlich eine Möglichkeit sehen, vor dem kommenden Richter zu fliehen – was sich natürlich als Illusion herausstellen wird.

„Das Erdbeben … in den Tagen Ussijas, des Königs von Juda“, auf das sich Sacharja bezieht, fand zwei Jahrhunderte zuvor statt (Amos 1:1). Es muss ein Erdbeben gewesen sein, das sich tief in das Gedächtnis des Volkes eingegraben und einen festen Platz in der Geschichte eingenommen hat. Sie flohen damals aus großer Angst vor dem Erdbeben. So wird man nicht nur vor dem Feind fliehen, sondern vor allem aus Furcht vor dem Erscheinen des HERRN, das von solch beeindruckenden Naturphänomenen begleitet wird.

Der Prophet ist so erfüllt von dem, was er sieht, dass er im letzten Teil des Verses vom Beschreibenden zum Ansprechenden übergeht. Er sieht im Geist, wie alles ablaufen wird. Er ist so sehr darin vertieft, dass er sich unbemerkt an den wendet, der ihm alles zeigt und ausruft: „Alle Heiligen mit dir.“ Er spricht zu dem Herrn Jesus. Sacharja repräsentiert hier den Überrest.

„Alle Heiligen“, die mit dem Herrn Jesus wiederkommen, sind nicht die Engel. Sie sind die alttestamentlichen und neutestamentlichen Gläubigen, die alle bei der Ankunft des Herrn Jesus in der Luft entrückt wurden (1Thes 3:13 ; 1Thes 4:14-18). Nachdem alle Gläubigen vor dem Richterstuhl Christi offenbart sind und die Hochzeit des Lammes gefeiert wird, kommen sie mit Christus auf die Erde zurück.

Im Folgenden beschreibt Sacharja zunächst das volle und sichere Ergebnis des Kommens des Herrn Jesus (Sach 14:6-11). Dann zeigt er das Gericht über den Feind (Sach 14:12-15) und was die Folgen sind (Sach 14:16-21).

Ein einzigartiger Tag

Der Tag des HERRN wird ein ganz besonderer Tag sein. Es ist ein Tag des Gerichts über die Gottlosen, ein Tag, an dem alles Licht für sie fehlt (Sach 14:6; Joel 4:15; Hes 32:7 ; 8; Mt 24:29; Off 6:12). Für sie gibt es nur dichte Finsternis (Amos 5:18).

Es ist ein einzigartiger Tag, der nur dem HERRN bekannt ist (Sach 14:7). Dieser Tag beginnt nicht mit Licht, sondern mit Finsternis und endet nicht mit Finsternis, sondern mit Licht. Das Licht verschwindet nicht am Abend, sondern es bleibt Licht. Dieses Licht kommt von dem, der die Sonne der Gerechtigkeit ist. Er geht nicht unter, sondern wird noch tausend Jahre lang leuchten.

Der HERR ist der Eine

Wenn der Herr Jesus regiert, wird Jerusalem eine Quelle des Segens für die Erde sein (Sach 14:8). Lebendiges Wasser wird aus der Stadt fließen. Dieses Wasser fließt in zwei Richtungen. Es fließt in östliche Richtung, „zum östlichen Meer“, das ist das Tote Meer. Es fließt auch in westlicher Richtung, „zum hinteren Meer“, welches das Mittelmeer ist. Der Segen, der aus Jerusalem fließt, wird nicht versiegen. Sommer wie Winter fließt das Wasser ununterbrochen (Hes 47:1-8; Joel 4:18).

Zu dieser Zeit ist der HERR König, nicht nur über Israel, sondern „über die ganze Erde“ (Sach 14:9). Deshalb wird das Bekenntnis der Juden das Bekenntnis der Nationen sein, dass der HERR der Eine ist und sein Name der einzige Name ist. Dann wird es keine Götzen mehr geben, denen man dienen kann (vgl. Sach 13:2). Nur ein Name wird genannt und gehört werden. In jener gesegneten Zeit wird es nur eine Religion geben, nur eine Art und Weise, in der diese Religion praktiziert wird.

Sach 14:10 beschreibt die Wiederherstellung des Landes. Das ganze Land wird wie eine ebene sein und Jerusalem wird erhaben und erhöht sein (Sach 12:6; Jes 2:2; Mich 4:1). „Geba“ liegt im nördlichen Benjamin (Jos 21:17) und „Rimmon“ im südlichen Juda (Jos 15:32). Es werden mehrere bekannte Namen von Gebäuden in Jerusalem genannt, was deutlich macht, dass es sich um das irdische Jerusalem und nicht um das himmlische handelt.

Jerusalem ist wiederhergestellt worden. Die Bewohner der Stadt werden keine Last mehr tragen (Sach 14:11). Sie sind frei von jedem Joch. Sie haben nichts mehr zu befürchten. Sie sind in Sicherheit.