Zec 14:3-5 | GerKingComments | STEP | Hier wird der letzte Angriff auf und die Einnahme von Jerusalem durch „alle Nationen“ der Erde beschrieben ( ; vgl. ). Es ist eine eigenwillige Handlung der Nationen, aber in Wirklichkeit werden sie vom HERRN für ihren Kampf gegen Jerusalem versammelt. Der HERR steht hinter den Ereignissen und steuert sie, damit sein Ziel erreicht wird. Dieses Ziel ist die Befreiung seines Volkes durch das Gericht über seine Feinde. Zunächst scheint es, dass die Nationen mit ihrem Vorhaben erfolgreich sind. Sie nehmen die Stadt ein, plündern die Häuser und vergewaltigen die Frauen. Damit vollziehen sie das Gericht Gottes über das abgefallene Israel. Sie nehmen auch die Hälfte der Bevölkerung Jerusalems mit in die Gefangenschaft. Aber es ist die Rede von „dem übrigen Volk“, also einem Überrest, der nicht ausgerottet wird und in der Stadt bleibt. Es kommt also nicht zu einer totalen Zerstörung der Stadt wie im Jahr 70 n. Chr. Es ist die letzte Belagerung durch die Nationen. Wenn der Herr Jesus sie ausrottet, sind die Zeiten der Nationen zu Ende ( ). Wenn die Not am größten ist, erscheint der HERR. Sein Volk wird angegriffen und wer es berührt, berührt seinen Augapfel. Er wird dann aus dem Himmel kommen ( ), um zu kämpfen, wie Er es zuvor getan hat. Wir können an seinen Kampf gegen die Ägypter denken, als Er sein Volk aus der Knechtschaft befreit ( ). Er streitet auch für sein Volk, als es das Land Kanaan in Besitz nimmt ( ).

Zechariah 14:3-5

Die Nationen versammelt und gerichtet

Hier wird der letzte Angriff auf und die Einnahme von Jerusalem durch „alle Nationen“ der Erde beschrieben (Sach 14:2; vgl. Sach 12:2). Es ist eine eigenwillige Handlung der Nationen, aber in Wirklichkeit werden sie vom HERRN für ihren Kampf gegen Jerusalem versammelt. Der HERR steht hinter den Ereignissen und steuert sie, damit sein Ziel erreicht wird. Dieses Ziel ist die Befreiung seines Volkes durch das Gericht über seine Feinde.

Zunächst scheint es, dass die Nationen mit ihrem Vorhaben erfolgreich sind. Sie nehmen die Stadt ein, plündern die Häuser und vergewaltigen die Frauen. Damit vollziehen sie das Gericht Gottes über das abgefallene Israel. Sie nehmen auch die Hälfte der Bevölkerung Jerusalems mit in die Gefangenschaft. Aber es ist die Rede von „dem übrigen Volk“, also einem Überrest, der nicht ausgerottet wird und in der Stadt bleibt. Es kommt also nicht zu einer totalen Zerstörung der Stadt wie im Jahr 70 n. Chr. Es ist die letzte Belagerung durch die Nationen. Wenn der Herr Jesus sie ausrottet, sind die Zeiten der Nationen zu Ende (Lk 21:24).

Wenn die Not am größten ist, erscheint der HERR. Sein Volk wird angegriffen und wer es berührt, berührt seinen Augapfel. Er wird dann aus dem Himmel kommen (Off 19:11-16), um zu kämpfen, wie Er es zuvor getan hat. Wir können an seinen Kampf gegen die Ägypter denken, als Er sein Volk aus der Knechtschaft befreit (2Mo 14:14). Er streitet auch für sein Volk, als es das Land Kanaan in Besitz nimmt (Jos 10:14).

Seine Füße auf dem Ölberg

Diese Verse haben keine Vorerfüllung. Sie müssen in ihrer Gesamtheit noch erfüllt werden. Der Herr Jesus kehrt auf den Ölberg zurück, von wo aus Er in den Himmel fuhr (Sach 14:4; Apg 1:9-12). „Seine Füße“, d. h. die Füße des Herrn Jesus, stehen auf dem Ölberg. Hier haben wir einen weiteren Beweis dafür, dass Er der HERR, Jahwe, ist. Er ist der Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kommt, und Er ist auch der „Alte an Tagen“ (Dan 7:13 ; 22). Er ist der HERR, der vom HERRN kommt, ein für uns unbegreifliches Geheimnis.

Es scheint, dass die Berührung seiner Füße ein Erdbeben verursacht, das den Ölberg in zwei Hälften spaltet. Weil eine Hälfte des Berges nach Norden und die andere Hälfte nach Süden weicht, entsteht ein „sehr großes Tal“, das von Osten nach Westen verläuft.

Dieses Tal wird als Fluchtweg dienen (Sach 14:5). Aber wer wird hierher fliehen? Ist das der in Jerusalem verbliebene Rest, dem hier vom HERRN ein Fluchtweg geöffnet wird? Wahrscheinlicher ist es, dass die Gottlosen plötzlich eine Möglichkeit sehen, vor dem kommenden Richter zu fliehen – was sich natürlich als Illusion herausstellen wird.

„Das Erdbeben … in den Tagen Ussijas, des Königs von Juda“, auf das sich Sacharja bezieht, fand zwei Jahrhunderte zuvor statt (Amos 1:1). Es muss ein Erdbeben gewesen sein, das sich tief in das Gedächtnis des Volkes eingegraben und einen festen Platz in der Geschichte eingenommen hat. Sie flohen damals aus großer Angst vor dem Erdbeben. So wird man nicht nur vor dem Feind fliehen, sondern vor allem aus Furcht vor dem Erscheinen des HERRN, das von solch beeindruckenden Naturphänomenen begleitet wird.

Der Prophet ist so erfüllt von dem, was er sieht, dass er im letzten Teil des Verses vom Beschreibenden zum Ansprechenden übergeht. Er sieht im Geist, wie alles ablaufen wird. Er ist so sehr darin vertieft, dass er sich unbemerkt an den wendet, der ihm alles zeigt und ausruft: „Alle Heiligen mit dir.“ Er spricht zu dem Herrn Jesus. Sacharja repräsentiert hier den Überrest.

„Alle Heiligen“, die mit dem Herrn Jesus wiederkommen, sind nicht die Engel. Sie sind die alttestamentlichen und neutestamentlichen Gläubigen, die alle bei der Ankunft des Herrn Jesus in der Luft entrückt wurden (1Thes 3:13 ; 1Thes 4:14-18). Nachdem alle Gläubigen vor dem Richterstuhl Christi offenbart sind und die Hochzeit des Lammes gefeiert wird, kommen sie mit Christus auf die Erde zurück.

Im Folgenden beschreibt Sacharja zunächst das volle und sichere Ergebnis des Kommens des Herrn Jesus (Sach 14:6-11). Dann zeigt er das Gericht über den Feind (Sach 14:12-15) und was die Folgen sind (Sach 14:16-21).