1Cor 11 | RusBTI | STEP | Подражайте мне, как я подражаю Христу.

‏ 1 Corinthians 11

1 Подражайте мне, как я подражаю Христу.

О благопристойном участии в богослужении

2 Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал ^{▼▼Букв.: всё мое.}, и держитесь наставлений ^{▼▼Или: учений/преданий.} Господних, как я передал их вам.

3 Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу ^{▼▼Или: мужчине.} — Христос, глава жене ^{▼▼Или: женщине.} — муж, а глава Христу — Бог. 4 Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть ^{▼▼Или: проповедует/пророчествует; то же в ст. 5.} с покрытой головой ^{▼▼Многие комментаторы считают, что это одно из тех мест в посланиях Павла, к которому относятся слова Петра (2 Петр 3:16). По общему мнению, Павел здесь касается правил приличия, религиозной этики и хорошего вкуса в контексте обычаев и нравов того времени.}, навлекает позор на свою голову ^{▼▼Или: бесчестит Христа, Который, как сказано в ст. 3, для него является главой.}, 5 а жена навлекает позор на свою голову ^{▼▼Или: бесчестит мужа, который, по аналогии со ст. 4, для нее — глава.}, когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой. 6 Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. 7 Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он — образ Божий и слава Его, а женщина — слава мужчины. 8 Ведь не от женщины изначально мужчина, а она — от него. 9 И не мужчина создан для женщины, а женщина — для мужчины, 10 потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов ^{▼▼Букв.: ради ангелов.}.

11 Впрочем, по-христиански ^{▼▼Букв.: в Господе.}, ни жена без мужа, ни муж без жены тоже; 12 ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё — от Бога. 13 Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой? 14 Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину ^{▼▼Букв.: если мужчина растит волосы, для него это — бесчестье.}, 15 а когда волосы растит женщина — для неё это честь ^{▼▼Или: слава.}? Ведь [ей] даны волосы как покрывало. 16 Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.

Указания о вечере Господней

17 Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу. 18 Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю. 19 (Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть — для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные ^{▼▼Или: надежные/испытанные.} христиане). 20 Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете; 21 ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу ^{▼▼Или: свой собственный ужин. В период раннего христианства вечеря Иисуса Христа (установленное Им богослужение) обычно совершалась вечером и соединялась с общим ужином (вечерей). На такие собрания каждый из участников приносил пищу с собой. Эти общения первых христиан друг с другом и с Господом и назывались по-разному: «вечеря любви» и «вечеря Господня».}, так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян. 22 Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!

23 Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб 24 и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое ^{▼▼Некот. рукописи добавляют перед словами «это тело Мое»: возьмите, ешьте.}, за вас отдаваемое ^{▼▼В наиболее достоверных древних рукописях это предложение заканчивается словами: за вас. В иных же рукописях за этим следует: сокрушаемое, или: ломаемое, или: отдаваемое.}. В память обо Мне делайте это». 25 После пасхального ужина ^{▼▼Или: поев. В оригинале это передано глаголом в неопределенной форме.}взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет ^{▼▼См. в Словаре Завет.} Моею Кровью ^{▼▼Букв.: в Моей Крови.} утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это». 26 Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия ^{▼▼Букв.: пока Он не придет.}.

27 А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит ^{▼▼Букв.: будет виновен.} против Тела и Крови Господа. 28 Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши. 29 Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем ^{▼▼Некот. рукописи опускают: Господнем.}, тот ест и пьет себе в осуждение. 30 Оттого-то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло ^{▼▼Букв.: уснуло.}. 31 Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы. 32 Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию ^{▼▼Или: исправлению.}, чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.

33 Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите. 34 Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения ^{▼▼Букв.: чтобы не собираться вам на осуждение.}.

Остальное улажу, когда приду.