Obd | RusBTI | STEP |

‏

Тогда взойдут освободители на гору Сион… и царство будет принадлежать Господу (ст. 21).

Перед нами пророчество об эдомитянах, о народе, который произошел от Исава, брата-близнеца Иакова, и, следовательно, состоял в кровном родстве с израильтянами. В более широком плане книга пророка Авдия об угнетаемых и угнетателях, о невинных жертвах предательства и их предателях, она содержит важную весть о принципах социальной справедливости, о братстве народов, о нашей ответственности за угнетенных рядом с нами людей и промысле Божьем. Через пророка Авдия Господь высказал Свое негодование жителям Эдома.

Эдомитяне изначально не были инициаторами насилия над соседним с ними народом — израильтянами. Поначалу они просто наблюдали за тем, как ворвавшиеся в Иерусалим войска неприятеля угоняли в плен мирное население и занимались мародерством. Потом, вместо того чтобы помочь родственному по крови народу, оказавшемуся в беде, эдомитяне злорадствовали, а затем и сами с нечеловеческой жестокостью приложили руку к убийствам израильтян и разграблению их имущества. Когда уцелевшие израильтяне обращались к ним в поисках убежища, эдомитяне считали своим гражданским долгом сдавать беженцев войскам захватчиков. Авдий должен был свидетельствовать о том, что наступает тот день, когда Господь положит конец вражде, восстановит справедливость на земле и «царство будет принадлежать Господу».

Имя Авдий означает «слуга Господа». Неизвестно, было ли это собственное имя пророка или он использовал его как свое духовное звание. О личной жизни пророка и его положении в иудейском обществе в Священном Писании ничего не говорится. На основании стихов 11–14 можно считать, что Авдий записал свое пророчество сразу же после разрушения Иерусалима в 587 / 586 г. до Р. Х., поскольку точно известно, что эдомитяне участвовали в этом событии (Пс 136:7; Плач 4:21; Иез 25:12; 35:10).

Хотя короткое пророческое изречение Авдия и было обращено к Эдому, мы, однако, не располагаем никакими сведениями о том, что оно когда-либо было прочитано князьями Эдома. Очевидно, оно должно было утешить и ободрить оставшихся в живых потомков Иакова, заверив их в том, что Бог не забыл о них. Они возвратят себе утраченные владения после того, как их враги будут наказаны.

Кому-то может показаться, что вклад книги Авдия в великую тему библейской вести о Божественном спасении человечества не столь значителен. Однако на самом деле эта книга очень ценна, так как она напоминает, что Бог — истинный Правитель народов, населяющих землю (ст. 21), признают ли они Его власть над собой или нет. Он желает, чтобы мы оказывали милость своим ближним и заботились об их благополучии в трудные для них времена. Тех, кто не делает этого, будет судить Бог, Бог справедливости.

Основное содержание книги

Наказание Эдома 1–14

День возмездия 15–21

‏ Obadiah

Наказание Эдома — расплата за его гордыню

1 Видение ^{▼▼Евр. хазон — «видение» — в Священных Писаниях означало одно из тех средств, которое Бог использовал, открывая Свою волю или передавая Свое слово человеку. Такое откровение, даруемое посредством Святого Духа, помимо сновидения включает в себя и феномен сверхъестественного видения.} Авдия ^{▼▼Евр. Овадья — слуга Господа.}. Вот что говорит Владыка Господь об Эдоме ^{▼▼Эдом — название страны, в которой жили потомки Исава, брата Иакова (Израиля), сына Исаака; другое название этой страны — Сеир, греки и римляне называли ее Идумеей.} —
точно слышали мы это от Господа,
весть была послана к народам:
«Поднимайтесь! Пойдем на Эдом войной!»
2 «Знай, Я сделаю тебя наименьшим ^{▼▼Букв.: умалил / сделал малым. В евр. используется пророческий перфект, который представляет будущие события как уже случившиеся по воле Господа; то же в ряде случаев ниже.}
среди народов, —
говорит Господь, —
они презирать тебя будут!
3 Обольстило тебя гордое сердце твое,
ты, живущий в расселинах скал,
обитающий на высоте ^{▼▼Эдом находился в гористой местности, поэтому в книге нередки образы, связанные с горами.}, думал так:
„Кто низвергнет меня на землю?“
4 Но если б и воспарил ты так высоко, как орел,
если бы свил гнездо свое среди звезд,
низвергну тебя и оттуда!» —
это Господа слово.

5 «Когда бы воры к тебе пришли,
ночные грабители, —
как же разорили бы тебя! —
они бы украли лишь сколько им вздумалось.
Когда бы твой виноградник обирали,
разве не оставили бы хоть немного ягод?

Возмездие за жестокость Эдома

6 Нет, не так ограбят Исава ^{▼▼Здесь имя собственное «Исав» употреблено в знач. весь народ Эдома.} —
все тайники его найдут!
7 Погонят тебя до самой границы
все те, кто в союзе с тобою был;
обманут и превозмогут тебя те,
кто был в мире с тобой, ел хлеб твой,
они западню тебе расставят, говоря:
„Он разума лишен ^{▼▼Или: а ты не заметишь.}“».
8 «В тот день, — предостерегает Господь! —
истреблю всех мудрецов Эдома,
не оставлю разумных на горе Исава.
9 Воины твои, Теман ^{▼▼Теман — один из важнейших городов Эдома (ср. Быт 36:11) наряду с г. Села (известным под названием Петра); здесь — синекдоха, речь идет обо всем Эдоме.}, ужасом будут объяты,
а в той бойне на горе Исава
ни одного уцелевшего не останется.

Гибель Эдома — следствие дурного обращения с братом

10 За насилие над братом твоим Иаковом
покроет тебя позор,
истреблен ты будешь навеки.
11 В тот день ты стоял в стороне,
когда уносили его добро ^{▼▼Или: когда уводили в плен его войско.} люди без рода и племени;
в тот день, когда иноземцы в его ворота входили,
Иерусалим по жребию делили —
ты с ними был заодно.
12 И как мог ты упиваться
видом униженного брата своего
в тот страшный день,
день бедствия ^{▼▼Или: пленения.} его?!
Как посмел ты злорадствовать в тот день
над гибелью сынов Иуды?!
Как дерзнул ты бахвалиться ^{▼▼Букв.: расширять твой рот.},
когда брат был в страданье повержен?!
13 А в ворота народа Моего как посмел ты входить
в день бедствия его,
глядя с услаждением с другими сообща
на пагубу его в день для него столь горький,
да еще и к добру его руку протянуть посмел
в день бедствия, его постигшего?!
14 Как решился ты стоять на перекрестках,
беженцев истребляя?!
Как посмел ты выдавать чудом спасшихся
в тот день скорби?!

День возмездия

15 Близок День Господень для всех народов —
как ты поступал, так и с тобой поступят;
злодеяния твои по тебе самому ударят.
16 Как вы пили на святой горе Моей,
так и все окружающие тебя народы
будут пить и пить,
они будут пить и потягивать, —
пока не исчезнут так,
как если бы их никогда и не было.

Окончательное торжество Израиля

17 А на горе Сион будет спасение ^{▼▼Или: спасенные. Сион — см. примеч. к Иоил 2:1.},
она будет вновь освященной горой,
и к дому Иакова вернутся
его владения прежние ^{▼▼Или: наследие.}.
18 Станет тогда дом Иакова огнем,
дом Иосифа — пламенем,
а дом Исава — соломой:
подожгут его и спалят,
и никто в доме Исава не уцелеет», —
так сказал Господь.
19 Те, кто из Негева ^{▼▼Или: (народ) юга.}, завладеют горой Исава,
жители равнины ^{▼▼Или: жители Шефелы.} — землей филистимлян,
полями Ефрема, полями Самарии,
а Вениамин завладеет Гиладом.
20 Уведенные в плен израильтяне
завладеют ханаанской землей
вплоть до Сарепты ^{▼▼Или: (нынешние) пленники станут израильским войском в Ханаане, оно продвинется вплоть до Сарепты.},
а уведенные из Иерусалима,
кто сейчас в плену в Сфараде ^{▼▼Точное местоположение города Сфарад неизвестно, полагают, что это может быть г. Спарта в Греции или г. Сардис в Малой Азии.},
завладеют южными городами.
21 Тогда взойдут освободители ^{▼▼Друг. чтение: спасенные.} на гору Сион,
чтобы править народом на холмах Исава,
и царство будет принадлежать Господу.