Pro 1 | RusBTI | STEP | Притчи Соломона, сына Давида, царя израильского, записанные в назидание потомкам ,

‏ Proverbs 1

1 Притчи ^{▼▼Евр. машал — притча, аллегория (Иез 17:2), изречение (1 Цар 10:12; 24:14, Иез 12:22), сравнение, иносказание (Иез 20:49), пословица.} Соломона, сына Давида,
царя израильского,
записанные в назидание потомкам,
2 чтобы постигать мудрость ^{▼▼Евр. хохма многозначно, оно означает как (пре)мудрость, так и умение, искусство, опытность.},
внимать наставлениям
и понимать глубокомысленные изречения,
3 чтобы учиться правилам благоразумия ^{▼▼Или (ближе к букв.): наказу вразумляющему.},
праведности, справедливости и честности.
4 Помочь людям простым
обрести проницательность,
а юношам — знание ^{▼▼В Книге притчей слово знание (или: познание) не равно по своему значению соответствующему слову в русском языке или в греческой философии. Им обозначается не эрудированность, но, прежде всего, знание воли Господней, жизнь в соответствии с Его повелениями.} и рассудительность.
5 Мудрый послушает —
и приумножит ученость свою,
и разумный найдет ценный совет,
6 чтобы понимать притчи и иносказания,
изречения мудрецов и их загадки.

7 Начало ^{▼▼Или: суть.} всякого познания —
благоговение пред Господом ^{▼▼Букв.: страх / трепет Господень; то же в друг. подобных случаях.};
глупец же презирает
мудрость и наставление.

8 Сын мой! Наставленье отца своего слушай ^{▼▼Глагол «слушать», «слышать» во всей Библии имеет также значение «повиноваться, подчиняться» (ср. русское «слушаться»).},
не отвергай того, чему учила тебя ^{▼▼Евр. тора — здесь это и учение, и все необходимые для жизни духовные знания.} матушка:
9 слова их — прекрасный венок для головы твоей,
ожерелье ^{▼▼На Древнем Востоке ожерелье носили в качестве украшения не только женщины, но и мужчины, ср. Пс 72:6; Суд 8:26.} — для твоей шеи.

Предостережение от худого сообщества

10 Сын мой! Если станут
уговаривать тебя на худое разбойники ^{▼▼Друг. возм. пер.: грешники.},
не соглашайся!
11 Скажут они:
«Пойдем с нами,
притаимся в засаде, чтобы кровь пролить,
без причины подстережем невиновных.
12 Поглотим их живьем, как Шеол ^{▼▼Шеол — место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол, как верили евреи, попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).},
целиком — как покойников могила ^{▼▼Букв.: как нисходящих в могилу.}.
13 Награбим себе драгоценностей всяких,
дома наполним добычей,
14 Бросай жребий вместе с нами,
общая будет у нас казна ^{▼▼Букв.: сума / кошель.}!»
15 Сын мой! Не ходи их дорогой,
не вступай на их путь!
16 Потому что ноги их
к злу устремляются,
спешат пролить кровь.
17 Напрасно сеть расставлять
на виду у крылатых птиц ^{▼▼Текст неясен. По-видимому, смысл этой метафоры таков: разбойники глупее птиц, которые, если видят, что на них расставляют сеть, в нее не попадутся.} —
18 но разбойники на свою погибель ^{▼▼Букв.: для (пролития) их крови.}
таятся в засаде,
самих себя они погубят ^{▼▼Букв.: подстерегают.}!
19 Таков удел ^{▼▼Букв.: путь.} всякого, кто алчен до наживы:
жизнью расплатится тот, кто завладел чужим.

Призыв Премудрости

20 Премудрость на улицах вопиет,
на площадях громко звучит ее голос ^{▼▼Центральное место в начальных главах занимает персонифицированный образ Премудрости, которая призывает людей обратиться к ней. Премудрость в гл. 1–9 выступает как творческая энергия Самого Бога, Его помощница при творении, тот предвечный Божественный разум, который лежит в основе всего мироздания.},
21 на людных ^{▼▼Букв.: шумных.} перекрестках взывает,
у ворот городских ^{▼▼В древнем ближневосточном городе площадь возле городских ворот была средоточием общественной жизни. Здесь заседали старейшины города и здесь же происходил суд (ср. 22:22; 24:7; 31:23, 31).} держит речь:
22 «Наивные вы люди!
Долго ли вы будете тешить себя
собственной наивностью?
Долго ли кощунники ^{▼▼Так передано евр. лец; этим словом обозначается циничный и наглый человек, который открыто глумится над понятиями добра и зла.}
будут упиваться кощунством,
а глупые — ненавидеть знание?
23 Обернитесь и прислушайтесь
к обличениям моим!
И тогда я изолью на вас дух свой,
поделюсь с вами словом своим!
24 Ведь я звала — вы противились мне,
протягивала руку — не замечали.
25 Вы отвергали мои советы,
не принимали моих обличений.
26 Вот теперь и я посмеюсь
над вашим несчастьем,
позлорадствую, когда ужас
поразит вас!
27 Как ураган, обрушится на вас ужас,
как вихрь, нагрянет несчастье,
и придет скорбь и страдание.
28 Тогда будут звать меня — не откликнусь,
будут разыскивать — не отыщут.
29 Потому что знание они возненавидели
и не избрали путь
благоговения пред Господом ^{▼▼Ср. 1:7 и примеч. «б» к этому стиху.},
30 совету моему не вняли
и с презрением отвергли
обличения мои.
31 Они будут пожинать
плоды своих поступков ^{▼▼Букв.: путей.},
злыми замыслами своими насытятся.
32 Потому своенравие погубит невежд
и самодовольство приведет
глупых к гибели.
33 Но тот, кто внимает мне,
будет жить в безопасности,
не страшась беды».