Rom 11 | RusBTI | STEP | Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.

‏ Romans 11

Не все ожесточились и в Израиле

1 Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина. 2 Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим ^{▼▼Или: который Он избрал с самого начала.}. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, — там, где он жалуется Богу на Израиль: 3 «Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются» ^{▼▼3 Цар 19:14.}? 4 И что же сказано ему в ответ? «Для Себясохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом» ^{▼▼3 Цар 19:18.}. 5 Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его. 6 Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать ^{▼▼Некот. рукописи добавляют: а если по делам, это уже не благодать, потому что иначе дело уже не есть дело.}.

7 Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были, 8 как написано: «Бог навел на них помрачение ^{▼▼В Библии на обычном, небогословском языке о Боге нередко говорится как о делающем то, чему Он лишь допустил совершиться.}:
глаза их не видят, а уши не слышат.
И длится всё это доныне» ^{▼▼Ис 29:10; Втор 29:4.}.

9 И Давид говорит: «Пусть их пиршества западнею, ловушкойим будут,
и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;
10 пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть,
и хребет их да будет согбен навсегда» ^{▼▼Пс 69:22–23 (68:23–24) (LXX).}.

Неверие одних во спасение другим

11 Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из-за их падения ^{▼▼Или: из-за неправильного шага/ошибки/заблуждения; то же в ст. 12.} язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях. 12 Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем ^{▼▼Букв.: и поражение их — богатство язычников.}, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений ^{▼▼Букв.: то насколько более полнота их.}!

13 А вам, язычникам ^{▼▼В знач. обращенным из язычников.}, скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение, 14 всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них. 15 Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни! 16 Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод ^{▼▼Букв.: начаток; см. Числ 15:19–21.}, таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

17 Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся ^{▼▼Или: на их место.} и стал причастен корню, питающему маслину садовую, 18 не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень — тебе. 19 «Ветви, — ты скажешь, — были отломлены, чтобы я был привит». 20 В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать. 21 Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также.

22 Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен. 23 Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их. 24 Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

У Израиля есть будущее

25 Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников. 26 И так весь Израиль будет спасен, как написано: «Избавитель придет с Сиона ^{▼▼Т.е. из Иерусалима.},
Он потомков Иакова освободит от нечестия.
27 И это им будет Моим заветом,
когда сниму с них бремя грехов их ^{▼▼Или: когда прощу грехи их. Ис 59:20, 21; 27:9.}».

28 По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради) ^{▼▼Букв.: ради вас… ради отцов.}. 29 Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет. 30 Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы, 31 так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже ^{▼▼Некот. рукописи добавляют: теперь.} получить помилование. 32 Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.

Непостижимое величие Бога

33 О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего!
Непостижимы судьбы ^{▼▼В знач. Его определения; или: заключения о судьбах людей.} Его и непознаваемы Его пути!
34 Кто познал ум Господа? Или кто был Ему советником ^{▼▼ Ис 40:13 (LXX); Иер 23:18.}?
35 Кто дал Ему что-то прежде,
чтоб заслужить вознаграждение ^{▼▼ Иов 41:3.}?
36 Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему.
Ему слава вовеки, аминь!